我看過非常多心理學巨擘的書
以及實務在諮商領域的作者
忍不住要提歐文亞隆跟曹中瑋
這是第一本有宗教身份
關於教練的做法著作
我透過這本書
對照我自己
也看到很多句，我喜歡的經文
作者湯尼史多斯伏斯
基督教教練中心創辦人
因此本書的教練關係的教練
作者建議來自於
生命中對你影響深遠的人
超乎尋常的方式很相信你
也許是一個特別關注你的老師
支持贊助你的企業領導人
或是一個主動教導你的教牧領袖
這部分我認真思考後，感受差異甚鉅
我會傾向於弱連結
儘管我們可能是舊識
但私領域部分，鮮少互動
我會這樣篩選我的會談者
一來是，我偏向心理諮商倫理守則
避免因熟識而有剝奪關係
讓我的空白螢幕，產生了主觀的干擾
二來是，我可能會涉入非常深入的領域
我希望在現實生活裡，他不會被我干擾
我在真實世界裡，也不會頻繁接觸到他
可以讓會談者自在地
建立其心理安全界線
我希望主控權交付由他
因此我們離開會談空間後
如果他感受到需要我時
我願意保持聯繫
讓他知道，我在
這第二要感謝我不具有心理師執照
因此無須接受規範
第三，我不會是他老師或位階高者
我是同行者，跟他一起去探索或是重現
生命中可能痛苦異常的片段
沒有「教條」提醒我
或是我具備的「社會角色」
儘管採用開放式問句
或是探詢式提問
都還是有隱含的期待
他應該活出什麼樣的「樣態」
我一直堅信我的會談者
若論能力，絕對無庸置疑
他只是在，此時此刻有了困擾
需要一個專注傾聽的樹洞
或是「客觀」的第三者
為他盤根錯節的「疑問」
一起沙盤推演
有時候，我從他們身上
學習跟擴展了我的侷限
展現出我非常佩服與讚嘆的瞬間
非常感謝他們的勇氣
常常也很震撼了我
或者因為
我建立了對他的會談內容記憶庫
我可以清晰的映照出
他決策做了的拐彎
與同樣概念的事件
卻移動了的位置
此時我的好奇
神奇的事，就自然的產生變化了
對他表達出完全接納和信任
是我認為，我可以給予的僅有
回到這本書
作者提出教練的情境
一以關係為基礎
二以當事人為中心
三目標導向
稱為教練會談
這部分，我偶爾是。
我心裡覺得
目標設定，優劣勢分析
設定具體目標行動
他們都已在職場上訓練有素
如果卡關，必然有其他因素
加上，我不是他另外一個「Boss」
沒有人比他自己，更想要採取行動
作者提醒要學習注意
「當事人話語中的重要有意義的內容
包含語調、肢體語言以及對話的情境
甚至是我們的直覺反應
結合起來創造出意義
稱為直覺式聆聽」
我看這章節
我覺得如果加入「心」這個詞更好
我是這樣觀察到我自己
我記得有一個回家練習
會談者在下一次會面時
拿出豐厚且工整的「作業」
足跡端正，但我無法閱讀入心
我決定真誠且勇敢的說我當下的狀態
原來，這真的是為了讓我開心
會談者努力趕出來的作業
我也曾在會談前一晚就胃痛
一直到會談中段
會談者突然想到跟我說一個事件
她顯露出難得的稍微有情緒的字詞
瞬間，我胃痛消失了
書中，有幾句我喜歡的段落
「放膽去他從未去過的地方」
「我聽見我的兒女們，按真理而行
我的喜樂就沒有比這個更大。
約翰三書一章四節。」
「要有卓越的教練談話
唯一的方法就是
不要在心裡評斷當事人」
以及
「未曾聽完先回答的
便是他的愚昧和羞辱
箴言18章13節」
