2025年8月2日 星期六

我覺得其實一般人無法學習的「慣習」


結論,出身決定了你的起點,

作者是語言文學博士
中學至法國交換學生
感受到上下階層的生活體驗
因而關注這個領域而成本書

首先這書不是在談習慣
我用書裡的定義:

「慣習源自拉丁文動詞,意思是擁有持有隨身攜帶,既是社會地位的結果,同樣也是表現,不必特別做什麼事,他就會洩漏出我們所處的社會階層。」

我看這定義我想到的是氣質

所以作者列出七種資本
但我必須殘忍的說
你不是貴族世家
就算窮極模仿
都不會在你這一代身上看見成果

在這七種資本,文化資本最重要
但我必須說是最仰賴你出身的環境
那是浸淫於日常生活的點滴
記得有一個YT影片
描述世界頂尖企業如何選擇新進員工

裡面有一個叫做閒適感
我忘記原文
意即你與比你權力階級差異很懸殊的人互動
你仍能展現從容餘裕

如果你從小,家裡大人物絡繹不絕
士紳富豪與你比鄰而居
對於階層差距早就免疫
你內心知道,你就是這個圈子

書裡的例子是
如果你能演奏小提琴
並且還能跟你的事業夥伴合奏
那麼你就確實打入了頂級聯盟
不然從現在開始
趕緊讓你的小孩愛上古典樂吧

再來是我們以為簡單的身體資本
書裡舉例莎朗史東說
要看上去漂亮,是非常困難的事

確實如此!你必須付出很多心力
從有機食物的選擇
到長期的運動習慣
喔,書裡說三鐵或是馬拉松
是頂級聯盟的最愛的運動

這樣說起來
我該趕緊靠近 王一郎 一郎老師才是

接下來我想寫心理資本
在書裡談的是接受新經驗給容錯率

但我覺得整本書
我最喜歡的是作者形容大方

「將信心、時間及注意力,投注在別人身上是一種大方;不堅持行使自己的權利,是一種大方;忽略他人犯下的微小錯誤,當做從未發生,是一種大方;

有機會也不揩他人的油圖利自己,是一種大方;原諒自己的愚蠢行為,是一種大方;考慮大局勝於追究細節,也是一種大方。」

可能我對頂級聯盟不感興趣
也對書封面:
輕鬆做好準備,邁向人生巔峰
也不嚮往

這書給我唯一喜歡的就是「大方」的闡述
可惜這個無法成為賣點

為了之後翻閱方便
我還是簡述這慣習來自哪七種資本好了

經濟資本:所有物質財產
知識資本:利用個人知識和技能的能力
社會資本:能帶來助益的人際關係
文化資本:行為舉止。品味偏好
語言資本:知道在什麼場合用什麼方式說話
身體資本:個人魅力對陌生人來說,外表展現出的社會地位韌性及內在價值的判斷依據
心理資本:能否發揮潛能實現自我

#慣習
如果你真的對這議題有興趣
我建議去看「向巴黎夫人學品味」
ISBN碼:9789865865702
同樣是去法國寄宿家庭
一樣主軸以文化衝擊為出發點
但這本書可以告訴你「所為何來」
還有立即可以選擇想要的微小行為改變
以及這樣的「慣習」是怎麼來的

簡單說
慣習是歸納七種面向
向巴黎是散文描述「當時狀態」

可能管理學的過往
讓我對「成功者習慣」「成功者特質」
這類歸納感到生厭

我更喜歡原始的「狀態」
由讀者來自己感受對自己的啟發

流浪者之歌,1922年的經典


經典至極
流浪者之歌,

一個小時完食
是因為赫曼赫塞的功力
而不是我的閱讀速度

主角悉達多從富貴出發
進入苦修的階段成為沙門
後來愛上名妓
卻痛苦於自己的兒子離開他
不願當一個擺渡的船夫
赫然就是一個輪迴

每一個階段
認真去當那個階段的自己
認識齋戒與等待
認識慾望情愛與賺錢
認識聆聽河流的聲音
認識人們就是因為所愛之人而痛苦

在沙門階段聽佛陀說的世界太美好
只有善良與光明
悉達多覺得不是涅槃的道路

在失去這一生真的所愛的兒子後
理解了過去世未來世
都其實同時存在於現在
如同善良與邪惡都是一件事

原文:
「強盜和賭徒有望成佛
婆羅門則可能成為強盜
在生成的禪定中
有可能忘掉時間

把一切過去的現在的和將來的生活
通通視為同時
於是一切都善、一切都完美、一切都附屬梵天。

比如這個東西是塊石頭,經過一定的時間,會變成泥土,然後又從泥土,變成植物或者動物…她說不定在變化輪迴中,也會變成人和精靈。

所以我也賦予它價值,但今天我會卻想這塊石頭,是石頭,他也是動物,也是神,也是佛。」

這就是我們說眾生
都是未來佛的緣故
也說要去除二元對立
才能將執著放下的來由

裡面當然有
陰影與人格面具的影子
更有人們的各種貪求
但你卻毫無厭惡感
文筆讀來平易近人
絲毫沒有閱讀的障礙

似乎你就是主角
一起經歷求道的心理轉折
但沒有說教也沒有隱喻
彷彿看童話繪本的流暢

太好看的小說
當我拿著這100多年前的作品
我感到如此敬拜
透過主角悉達多的一生
縮影了輪迴累世的生命

赫曼赫塞是德國詩人
1987年生
曾短暫進入神學院
結識榮格
1946年獲得諾貝爾文學獎

感恩他
留下這麼經典的作品


你想過你的百歲人生嗎?


雖然是英美的統計
但也可以為新長青作準備,

作者安德魯史考特
倫敦商學院經濟學教授
研究重點是長壽和高齡化社會

作者在導讀提到
他企圖是改變觀念

第一次長壽革命是預期活到七八十歲
第二次革命是超越傳統生命期的門檻

作者說需要再次把人類生命周期
概念正常化

我歸納為
第一個是面對這樣現象的用詞
因為用詞與概念連結

比如:「多數人因而可預期活到很久,走向第2次長壽革命。我們要改變老化的過程,以回應壽命延長。 是長壽社會非老化社會。」

在書最後面他引用維根斯坦一句話

語言的限度
代表境界的限度

沒錯,如果我們用老化高齡社會文字
就不會有活力更具有可能性的概念連結
那麼在個體上
也浪費虛擲了長壽的好處

第二個我覺得作者在闡明
多出來的壽命
雖然我們還正在體驗

多階段人生概念是一定正確
比如你會把退休後的閒暇
分佈在你自己人生各個階段
而不是傳統的在某一個企業
努力往上爬的價值觀

我看到這一句很有趣

時間夠長
黑猩猩也可以打造莎士比亞的作品

是不是讓此時的我們
感受到人生真的不再是
一次決定終生的沉重
對各階段的人生選擇
也能給予彈性的容錯率

我可以感覺出
整本都是嚴謹的人口統計資料
以及目前對長壽社會的想像
更坦言老年學目前還是荒蕪之地
但作者提出的六個原則
我雖然並不確切理解
但應該是一個方向

第一,具備長壽的知識力:
思考如何充分運用
紀錄進展

第二,與未來的自己做朋友:
你需要為將來的自己
投資更多
老化不是老了以後才發生
是持續進行的過程 

第三,不一樣的老化:
長青課題的核心是
改變老化的方式
簡單說行為必須與過去世代不同
創造更好的變老的新方法 

第四,運用現在有效方法並注意新資訊:
新見解可能正在醞釀中
終身學習及學習長壽生活很重要

第五,不要低估晚年的能力:
不要害怕變老
許多人享受不到
老年不如想像中的糟糕
請保持正面心態

第六,有付出有收穫:
來日方長
維持良好的健康越久
維持賺錢能力到老年
現在就有越多的選擇
不要為長期好處而短期犧牲

書裏有一個有趣
作者說長壽社會
女性願意哺育子女意願越低
因為壽命短必須盡速完成繁衍
但生命時間長
活出自己人生意義可能會更優先

我摘錄書裏我喜歡的兩段名言
一個是西蒙波娃說

人們常受到忠告要為老年準備
但如果只是用於存錢
選擇退休地點培養或培養嗜好
當退休日子來臨時
也不會活的多好

我對這句話的感受是
你應該現在就去做你想要的
而不是推給更往後的「退休」

讓我聯想到,人們常說
我有錢時,就會捐款
放心,他如果在普通時候
就沒有慷慨的利他行為
等他很有錢,也不會想到捐錢

另一個是詩人羅伯特,弗洛斯特

林中有2條岔路
而我選擇較少人
走過的那一條
造就完全不同的人生

前一陣子貌似黃仁勳說過類似概念

建議你選擇
看上去比較艱困的那一條路

最後我補充社會要做的事
讓老年勞動力參與前提
設計更適合的工作行動
並且把與年輕勞動力分割
讓不同年齡層不互相競爭
這是企業要努力的方向


這名字取得真爛

王溢嘉老師解讀易經

終於看完了
易經很像是繪本的歷史,

這本對我來說頗難
作者王溢嘉老師雖然是台大醫學系
但自營獨立出版社
中文造詣深厚
我很喜歡他的寫的老子跟莊子兩本
因此也借閱本書

這本說是易經解析
不如說是作者多方考證
原始的易經其實已經不復考據
比如子曰都是假冒孔子的偽作

現在的易經正確應是周易
經過華夏各民族
在漫長時間發想互相影響
與周文王周公沒什麼關連
絕非一二人的獨立創作

夏商朝的易經是「連山」跟「歸藏」
但連山只剩書名
而湖北1993年秦墓竹簡
「歸藏」殘缺過甚
因此易經只能說是周易
易乃與神明、自然、社會及他人交換訊息之意

在書的前幾篇說明易經來由
去除了我對它的至高地位的恐懼

作者在解釋卦爻辭
並不是依據64卦順序
而是以象數、義理、科學、情色、歷史、思惟、經營及生活等面向去解釋爻辭
因此總結為101篇文
也是本書名的由來

作者認為易經本書是引領讀者
去看到當時的生活樣貌
記錄先民對宇宙社會和個人的看法

我印象深的有
隨卦講的就是一群商人
隨同做販賣奴隸生意的經過
震卦是擔心財物損失
翻山越嶺趕往市場尋找
其他商人安慰他不要心急

歸妹卦描述劉邦用宮女冒充和親
呂后擔心女兒吃苦
但劉邦知理虧
決定把真的公主嫁過來
婚期往後延
意味喜事中也有凶險

漸掛是談女子的歸宿
丈夫出征
違規在家的妻子卻遇到心儀對象
如大雁在湖邊停留
如何挽留心上人
又擔心萬一懷孕了無法養育的心情

大過卦最奇特
描述老夫少妻或是老妻少夫
在房事狀態的描述
爻辭邏輯非常通順且連貫
從情色的角度
讚許是老妻少夫這種配對
雖然顯得低俗
但多數人要的是平凡幸福的生活

咸卦講的是旗鼓相當
作者認為爻辭描述的很好
強調兩情相悅要建立在兩廂情願
而不像義理派
給人感動卻膚淺不實際

履卦是走在老虎後面
雖然風險很大
但卻能平安無事
引用王陽明說
吾輩用功,只求日減,不求日增
減少一分人欲
便復得一分天理
如老子說
追求學問,每天增加一些
追求道,則每天要減少一些

我還很喜歡作者的觀點

「人生最大的樂趣不在成功的既濟
而是在還不知道能得到
或得不到的未濟狀態

如同王爾德說的
人生有兩種悲劇
一個是得不到你想要的東西
一個是得到你想要的東西

得到了發現
沒有原先想像的美好
同樣讓人失落。」

因此在人生中有不滿足
其實才是圓滿的人生

也建議我們用一種欣賞美的心情
去看易經
因為禍福相倚
剛健易折
保持剛柔並濟的處事哲學
理解世事必有圓缺


我想唸中文系的
看這書
會有突破原先所學的框架
也許更能貼近爻辭的本意
而不是全用儒家的高大上釋解

榮格與密宗的29個覺,太好看了


感謝散化與重生的菩薩
菩薩根本在你我之間,

我用我的話綜述
我所學到的
比如:

菩薩好像避雷針的導線
把佛性的智慧力量
願力慈悲落實到眾生身上
但,畢竟還不是佛
所以會有限制
最明顯的就是身體的病痛

菩薩明知人間苦
仍要為世人顯化

顯化是純然在當下
保持開放
投入當下所做的事,
以愛及清明的心智
參與日常生活的過程

另外菩薩熟知實用主義
好在人間生活

這「往返」的過程
目的在每一次的人身
修行自己微小的障礙
直到成佛

上面的文字
讓我對猝死的名醫
車禍過世的仁醫
好像理解了他們的個體化歷程的完成

修行
不是躲在深山裡
作者說很多靈性追尋者
有一種彼得潘症候群
沒有長大的現實感
以為僻靜就能開悟

「要修行的企圖心,本身就是問題,唯有面對人生問題,處理好人生問題,才能夠反制這種精神逃逸的傾向,真正開始靈修。」

這段話證實了我之前個人的想法
我告訴我的會談者
如果在人世間都無法盡善自己的角色
為他人付出與服務
嘴上說的修行只是逃避罷了

而且我們都知道
最重要的修行法之一是布施
你無法利他
只管自己
又怎會是修行

另外,有些我的疑惑
在這本書得到答案

比如因果

「佛教教義,認為功德是一種特別的業因,可以達到開悟或解脫這樣的果。 

一般的業,在生活輪迴中成熟。
而功德這種業,成熟之後就會使我們的心覺醒,並且超越輪迴。

所以功德有時叫做,無輪迴業力,因此功德是可以培養的心智潛能。」

功德不是一種名詞或是讚揚
它是修行路上的資本
幫助我們獲得知見的能力
協助我們去除二元對立的狀態
讓我們靠近開悟

開悟不是突然明白
先前不明白的真理
也不是突然獲得啟示和覺察
某個聖神和神性的存在

不是某個東西的存在
而是「沒有」
不是某種聖神存在
而是內在的智慧覺醒

原文:
「達賴喇嘛曾經說過,菩薩履行自己的道途,必須有很強的自我,這並不是說,菩薩對自我的本質盲目不見,而是說我們可以一方面,憑藉強大穩定的自我生活,另一方面也了解最終是虛幻。」

會不會就是真切知曉
人生真的就是夢幻泡影?

這讓我想到我曾經密集看
關於什麼是開悟的一系列書
最記得一句話
你一定會開悟
不需要尋找
在死之前好好體驗世間

讓我聯想到
在死之前會有跑馬燈
回顧一生
這就是「沒有」阿

回到最前面
這不是更讓人感動
菩薩投胎在人間嗎

明知沒有
卻願意示現
讓人們覺醒

我們要努力的就是服務他人
回應他人的需要
服務他人也往開悟走

最後補充

定,不是止於一心
人大腦就是一堆念頭
定是
接受此時此刻的念頭紛亂
練習看著而不評價自己
學習對自己慈悲
才能擴及他人

再來就是
別把靈修這件事高大上
覺察情緒的升起、通過
就是最好的觀照
就是修行

最後的最後
我很喜歡本書關於菩提心的象徵說明
我用我的話說

1,你要相信你自己跟他人
一定可以成佛

2,等你覺醒就要承擔責任
理解眾生苦就要為他人拔苦

3,不要主導方向
臣服於自然而然的發生

原文:
「菩提心有幾個特徵,首先是證得一種完整見地,對人的內在潛能,產生無上的信心,就是極具的知道自己內在的本性,也覺醒到自己的本性。

第二覺醒之後需要負擔一種責任,菩薩從極深見地與慈悲之處,承擔起眾人福祉之責,而是深感眾生之苦,了解眾生之苦,潛能是除了利他都是不可取的。

第三菩提心像巨大的河流,潛流於菩薩生活的表面之下;就像水躍入洪流,不需要有意識的嘗試和自我的干涉,自然就會產生方向感,我們不知道這一道洪流會把我們帶到何方。」

這書很好看不枉費我續借兩次
文字雖然平易
但蘊含得多停留就是了
前半部說明佛教與心理學
東西方差異以及西方的過早獨立
其實給予個體很大的自卑感
東方家庭觀念成就家族
反而讓個體感到有支持

作者也比較佛學裡雖然沒有個體化概念
但在佛經裡有描述過程

並闡明去除小我
並不是沒有我
作者引用達賴喇嘛認為
反而要有很堅定的自我
才能穿越魔考

我認為這裡的自我
是發菩提心的願力
看穿破空

我個人覺得
富豪們其實也是菩薩投胎
只是有些忘記了此生的目的
但也看到更多捐款善心利益眾生

或者你看到的醫護警消
還有心理師社工各種助人工作者
我們根本就是被菩薩愛著的眾生阿

真的最後
補述作者
先於1973年修行密宗
在喜馬拉雅山隱修多年
後回到英國
擔任心理師

在印度是可以被容易供養
西方則很難
所以作者才修習心理師相關
而特別愛榮格


法國心理師寫的「陰影日記」


很有趣的書
很值得你跟著做,

這本是法國心理學博士寫的書
我本以為是日本作者
因為強調習作
因此書裡面有大量空白
給你寫當下的感覺

幾個練習我照著做
我覺得很有趣的角度是
如果你要找一份正當工作
看上去都是反派角色
你會選哪一個?

「毒犯;詐騙;駭客;走私者;勒索;偽幣製造者;銀行劫匪;小偷;贓物販子;綁匪;偽造文書犯。」

接下來問:你所選擇的原型
具備什麼樣的才能?
你認為自己也擁有那些才能嗎?

這一題我選擇駭客
因為我覺得駭客很聰明
在看似完美裡找盲點
可能跟現在的工作有些許相似?
這我也不太確定就是了

這練習是在十把鑰匙
第9把我的原型

書前面有一個二維碼
可惜題目是法文的圖片檔
因此無法翻譯
我又特別去爬文
結果做了落落長
我不想付費就算了

但有一小段文字
勾引我付錢拿到完整報告

「瞧瞧你的聰明大腦! 你獨特的驅動力來自於對獲得更多資訊和智慧的追求。 當談到你的人生座右銘時,知識就是力量確實蠻符合的。 你傾向於對事物有更深入的了解並解決宇宙中的許多奧秘。 你的好奇心和創新天性確定你不會走眾所周知的人生道路,而是開闢自己的道路。 你是世界上最接近神秘主義哲學家的人。」

好吧!某些的確有效度
比如我走上了我絕對沒想到
生命教練這條路
既不是企業教練也不是心理師

還有讓我印象深刻的
第五把鑰匙:佛洛伊德式的錯誤
意思是你意識上願意
但潛意識唱反調
是潛意識中秘而不宣的意願

因此你常會錯過非常重要的會議
你會把看起來幸福的關係搞砸了
做出違背自身利益
侵害自己長期目標的衝動性選擇

這後面有可能是你的過去忽略了你的直覺
而有些後悔事情發生
不過每一把鑰匙篇幅都很短
這裡他停留在後悔跟悔恨的定義

還有一個是 
第8把鑰匙我的怨憎
這常會出現在
很喜歡用負面言詞去批評政府
用諷刺的方式指出他人錯誤
用貶抑或是憤世嫉俗的言語
疑心病重
無法原諒他人的無心之過

這要回想自己小時候的需求
是不是沒被滿足

比如常被比較
或是家庭經濟不寬裕
無法支持自己發揮才能

我記得武自珍說華人家族集體潛意識
就是很深沉的怨

最後我想紀錄是這個練習

魔鬼開了哪些條件
你願意將靈魂賣給他?

「變成大富翁;青春永駐;變得所向無敵;擁有無限知識;得到某個人的愛;廣大的知名度;成為跨國公司總裁和總統;擁有卓越藝術家的才能;變成天才; 可以對所有傷害過你的人,展開報復;獲得超能力。」

結果我什麼都沒興趣
看起來,吸引我的是什麼
我還得再探索看看

那什麼是陰影?

Shadow指的是
你未意識到的一切
我們潛意識的一部分
包含所有我們隱藏的一切
所有我們出於羞恥
單純只因讓人知道會尷尬
而不欲為人知的一切

至於哪十把鑰匙
問一下你的助理或是谷狗囉

「中年之路」是你剪斷臍帶的萌芽期



中年之路
是剪斷臍帶再次成長的契機,

什麼時候有中年危機?
在你感受到身體跟時間
都不站在你這邊的時候

當你在第一成長期40歲前
將自己
投射在權威專家
你努力讓自己成為他們時

投射在體制
認為自己展現積極企圖與才智
在峻嶺上插旗攀登榮耀時

投射在婚姻對象
覺得找到一個可以圓滿自己
完成自己沒說出口的需求
有無條件的愛時

你開始懷疑自己人生的意義時
就踏上了中年之路

具體是什麼年齡?
不一定
因為有人終其一生
都在第一成長期

例如書原文:

「一個人在28歲達成了他所期待的,博士的學位,家庭,出版自己的書,很好的教職,他首次預警是無聊與失去活力。

讓他多年後,才發現他做了多數人會做的事,重複做一樣的事,下一個10年,他寫了更多的書,生了更多的小孩,這些都可以被合理化,都富有生產力,把個人的認同感,投射在這些傳統的職涯階梯上。」

還有一個作者的個案
她的中年之路開始在65歲

故事是這樣:

「個案做了一個夢,夢見他和過世的丈夫一起旅行, 來到橋的小溪邊,發現自己忘了帶錢包,丈夫往前走他獨自回去拿錢包,

等他回到橋邊,發現了一個陌生人,他們兩人一起過了橋,他向陌生男人說,她丈夫走在他前面,而且已經去世了,他很孤單…

這個未知的陌生人,展現了他內在的男性原則,也就是阿尼姆斯。」

所以我猜
當你父母非常優秀
極有可能
你必須超越於他們不同之處
這個不同之處不在於成就高低
而是你得發展出你自己獨特的存在
賦予自己生命的意義

對父母的投射收回
才能讓你的自性展開翅膀

有些段落我覺得很美

「中年之路的思維特徵,可以通俗地稱為現實思維。

現實思維給了我們洞察力,生活召喚,人們採取一個不同的角度,沉澱我們年輕時的傲慢與自大,教導我們如何區分,希望、知識與智慧。

希望是基於可能發生的事;知識是有價值的經驗教訓;智慧通常使人謙卑不再膨脹。」

還有  愛智者書窩 鐘穎的翻譯序這一段

但我目前只看到65頁
忍不住先寫下閱讀思考
這粉專裡有更多的延伸視角
有興趣的可以先去爬文

「也有不少人終其一生在屠龍,在實踐自己想象中的正義,卻從未發現那是自戀的延伸, 沒發現真的要面對的,不是他人的錯誤,是內心的陰影,困在個人的議題而不自知, 他們自我所綁定的人格面具,較為狹隘,因此也更加危險。」

如果我們沒有覺醒
可能如前面的博士
後半生寫更多的書
生更多的孩子
卻沒有感受到意義
但可以換來強大安全感
因為那是世俗讚揚的道路

大概就是鐘穎說的
困在自己的陰影而不自知
陰影的細節在我前一則閱讀筆記
陰影日記有細結的說明

簡述就是
我們潛意識的一部分
包含所有我們隱藏的一切
所有我們出於羞恥
單純只因讓人知道會尷尬
而不欲為人知的一切

但你絕對看過阿德勒的自卑與超越
就是認出了自己身體資本的欠缺
而發展個體心理學智性的立論

或者認出家庭匱乏
而讓自己感到貧窮不如人的羞恥
因而成為商業巨擘
曾站上台灣首富的商人

我想那不想讓人知道的陰影
你得真的知道
你才會知道你的人生在演什麼
你的自我完整的中年之路
就可以踏上旅途


這還沒看完,再續