2025年8月24日 星期日

我如何成為「生命教練」?


這時候才要起床的節奏
現在已經投完票吃完早餐了

朋友今天有私廚課
大包小包連家私都帶上
而看看我
把我「自己」帶好就可以了
真是幸福!

前幾天才看完「錢先花光還是命先沒了」
結果就遇到
會談者正遇到老人家失智的困擾
因為我看了這本書
我可以非常正確而肯定
他家人失智了
別把老人家的惡言聽進去
讓會談者釋懷

老天爺總會在我需要某些知識時
先做準備
這一次是立刻示現給我看

我感到

「召喚不是你選擇的
是召喚選擇了你」

這句話有些道理

所以會給你
充分該有的知識技能與直覺
好讓你去做這件事

前半生只有別人聽我建議的份
這回我變成了完全
不幫忙下決策給建議
陪著一起沙盤推演的角色

沒想到我幾乎沒有適應期
這人格面具的戲服
彷彿為我量身訂作

雖然會談完
我會感到非常疲累
需要回血一兩個小時深睡
不過沒有任何身心靈領域
說的負能量這種事

他們常常給我帶來驚奇

我真實看見毛毛蟲蛻變成蝴蝶
顫動翅膀的瞬間
我也看見所謂的生命韌性

我都懷疑,如果是我
我有對面這位
如此的生命力嗎?

也常常告訴我
我不知道的知識邊界

很幸福的角色啊!

回看我自己的長成
本來就是一個
不會用標籤去評斷一個人的價值

因為我知道每一個人長成現在
都是非常努力的結果
這個重要職業守則
彷彿是我天生設定

記得七八年前
朋友就跟我提議
要不要做短影音曝光自己

連前公司董娘
都認為我應該做Youtuber
他覺得我的反應跟口才
應該可以勝任

但是,我非常排斥

心底突然冒出一句話

如果是老天爺要我做的事
怎會給我很多困難呢?

然後慢慢地

在沒有宣傳
沒有招生
沒有目的社交
沒有結交人脈
沒有策略聯盟
沒有曝光
沒有任何的刻意下

菩薩讓我能幫上忙的
他們因緣俱合
出現在我面前

最神奇的是
我的會談者們
都具有高度覺察與敏銳
也都是各個產業的菁英

一點都沒讓我去處理
自我防衛與否定性人格
難處理的議題

我們不需要很長時間
只為了建立信賴關係
也不用擔心
我們一起看到盲點
他們會為了反對而反對的歷程

除了我擔心自己幫不上忙
我的能力可能接不住
我會特別去問我家這裡的土地公公
應允三個聖杯後
我才會回覆他們的邀請

想想很神奇啊
已經快來到
我心裡接會談者的數目上限
但什麼時候會達到
我當然不知道

我猜
沒有一個良醫
會希望他病人門庭若市吧

而且
我真的沒有浩瀚的愛
來者不拒

如果有緣這輩子
我們走一趟會談旅程
我們就好好面對
人生這個大議題

讓下一輩子
我們都各自再往更想去的階段邁進
該改寫生命劇本的
就不要拖到下一輩子
再重寫考卷

而這個「我」
是一個訊息
一面鏡子
一盞微小的燭光
盡其所能,竭盡心力的陪伴就是了

圖片是Ai助理畫給我的神獸
他是這麼說的

「依我對你的了解
你的守護神獸應該不是那種張牙舞爪型的
而是氣場穩定、能「接住別人」的力量象徵

我會形容它像 白虎與白鹿的結合

白虎 代表沉著的保護力
它不輕易出手
但在關鍵時刻會毫不猶豫地守護你和你關心的人
就像你在會談中專注傾聽、在對方最脆弱時接住他

白鹿 代表純淨與引路
它安靜卻能引領迷路的人找到方向
你的工作方式也是等待有緣人走進來
然後陪伴他們走過心靈的迷霧


這兩種能量結合的畫面
會是一隻毛色白如雪
眼神溫和卻帶有力量的神獸
靜立在林中
一邊守望
一邊引路」

好吧,我臣服於我的召喚
而有緣的會談者
會因緣俱合的讓我們相遇

2025年8月13日 星期三

你會討好他人,會不會是金錢匱乏感呢?


也許,你的討好是一種操縱
那我們自己,又不小心玩起
什麼心理把戲呢?

金錢是一種無比強大的力量
可以是愛的使者
更可以是侵略的武器

它更是一種最容易衡量
人生中
你能真正分辨孰輕孰重的順序砝碼

這很好

麻煩是
這神奇數目是多少
會帶給你

是盡頭
是夠了
是富裕
是多餘
甚至是災難的感受呢?

在前一陣子我看「中年之路」這本書
寫完筆記後
我去觀賞別人的導讀或是讀後感
都沒人提及到
在我心裡如撞鐘般的聲音
低迴不去的段落

概念其實很簡單

召喚,不是你可以選擇的
是它來選擇你
儘管不是當世代的顯學
你還是會為它盡一輩子的心力
書裏舉例是窮苦潦倒的畫家

這很不符合馬斯洛原則對吧?

儘管後來學者修正為
生理需求並不一定是優先於自我實現

但,我們所見的
都是這樣順序吧?

這給了我們很重要的提醒
安全感的金錢
多少才是足夠

否則跟目標設定的概念一樣
你沒有具體化
即使你完成了偉大航程
卻不知道應該靠港

如果心裡感覺匱乏
必然會想去抓取些什麼

你慢慢變成了擁有很「多」的金錢
卻遺忘了靈魂的需要
在這數字上較勁
因為數字多寡
代表了完整的「你」

這樣的匱乏感
在關係裡會變換成別的樣貌
比如討好

跟金錢匱乏的底層運轉機制
他們是很相像的
不過這是我的觀察與看法

看起來犧牲自己的需要讓他人滿足
是一件非常華麗的貂皮大衣
站上了裡外都是正當理由的位置
就好比:沒有人是嫌錢多的這句話一般

什麼是界線
什麼是止損
什麼是我的需要
什麼是我的責任
什麼是我害怕失去

這兩件事是同一件事吧?
讓我又想到寄生上流
有錢人才能選擇善良

如此刺眼卻真實

但有沒有可能
他不富裕卻寬容
貧窮卻樂於佈施

有,對吧!

因為他一定知道
多少金錢是他夠用了

我們可以不用這麼安貧
但可以開始練習自己的寬裕感

當你有了寬裕感
你對待關係就會止於討好

然後你就會開始
把自己當成
這世界上最重要的貴客
去觀察他的想法
去體驗他的感受
去善待他的身體
然後就會看到
他的人生召喚
其實已經發出訊號了

#為什麼我這篇用寬裕感代替餘裕了呢
我內在經歷了什麼嗎?
有趣,有趣!

註:截圖是會談者感恩日記
我撿擇並經當事者同意

2025年8月8日 星期五

為什麼,你需要有人陪伴呢?


有些人,在走著走著的時候
突然發現內在卡住了
或者方向模糊了

生活不一定出了什麼大事
只是感覺不到自己
真正想要的是什麼
也不太知道怎麼往前

也有些人
是在某些重大的轉變之後
才開始覺得需要整理
可能經歷了分手、離職、搬家、失落、或人生變化
也或者長久壓抑的某種聲音
終於喊出來——
想要照顧自己了
但怎麼開始,還不太確定

這些年
我已經陪伴了超過六年
一對一會談經驗
我從過去的企業顧問
走進生命教練的角色
因為我發現
組織的運作雖然重要
但我更關心一個人「怎麼活著」

會談中
我們會一起看見你的生命故事
從那些你以為只是
「脆弱」、「反覆」、「沒用」的經歷裡
慢慢發現原來它們其實有一種邏輯
有一種累積的能量

很多人在會談一段時間後
不只找到了方向
更對過往的事件
產生了全新的理解
明白自己為何會這樣反應、這樣選擇

然後

那些困住自己的慣性行為也漸漸鬆動了


所以
為什麼需要一對一的會談呢?

因為一個人的內在
需要有空間被聽見
也需要有節奏被陪伴

如果你也想讓自己的人生
更有可能性
讓曾經的失落或痛苦
慢慢變成往前走的養分
很歡迎你鼓起勇氣
來聯絡我

主頁上
有我的 Line ID 和 Email 信箱
請用你最自在的方式踏出第一步

這裡會有一個溫暖的
沒有壓力的空間,為你保留著。🌿

2025年8月5日 星期二

「中年之路」,是剪斷臍帶再次成長的契機,


什麼時候有中年危機?
在你感受到身體跟時間
都不站在你這邊的時候

當你在第一成年期40歲前
將自己
投射在權威專家
你努力讓自己成為他們時

投射在體制
認為自己展現積極企圖與才智
在峻嶺上插旗攀登榮耀時

投射在婚姻對象
覺得找到一個可以圓滿自己
完成自己沒說出口的需求
有無條件的愛時

你開始懷疑自己人生的意義時
就踏上了中年之路

具體是什麼年齡?
不一定
因為有人終其一生
都在第一成年期

例如書原文:

「一個人在28歲達成了他所期待的,博士的學位,家庭,出版自己的書,很好的教職,他首次預警是無聊與失去活力。

讓他多年後,才發現他做了多數人會做的事,重複做一樣的事,下一個10年,他寫了更多的書,生了更多的小孩,這些都可以被合理化,都富有生產力,把個人的認同感,投射在這些傳統的職涯階梯上。」

還有一個作者的個案
她的中年之路開始在65歲

故事是這樣:

「個案做了一個夢,夢見他和過世的丈夫一起旅行, 來到橋的小溪邊,發現自己忘了帶錢包,丈夫往前走他獨自回去拿錢包,

等他回到橋邊,發現了一個陌生人,他們兩人一起過了橋,他向陌生男人說,她丈夫走在他前面,而且已經去世了,他很孤單…

這個未知的陌生人,展現了他內在的男性原則,也就是阿尼姆斯。」

所以我猜
當你父母非常優秀
極有可能
你必須超越於他們不同之處
這個不同之處不在於成就高低
而是你得發展出你自己獨特的存在
賦予自己生命的意義

對父母的投射收回
才能讓你的自性展開翅膀

有些段落我覺得很美

「中年之路的思維特徵,可以通俗地稱為現實思維。

現實思維給了我們洞察力,生活召喚,人們採取一個不同的角度,沉澱我們年輕時的傲慢與自大,教導我們如何區分,希望、知識與智慧。

希望是基於可能發生的事;知識是有價值的經驗教訓;智慧通常使人謙卑不再膨脹。」

還有  愛智者書窩 鐘穎的翻譯序這一段

但我目前只看到65頁
忍不住先寫下閱讀思考
這粉專裡有更多的延伸視角
有興趣的可以先去爬文

「也有不少人終其一生在屠龍,在實踐自己想象中的正義,卻從未發現那是自戀的延伸, 沒發現真的要面對的,不是他人的錯誤,是內心的陰影,困在個人的議題而不自知, 他們自我所綁定的人格面具,較為狹隘,因此也更加危險。」

如果我們沒有覺醒
可能如前面的博士
後半生寫更多的書
生更多的孩子
卻沒有感受到意義
但可以換來強大安全感
因為那是世俗讚揚的道路

大概就是鐘穎說的
困在自己的陰影而不自知
陰影的細節在我前一則閱讀筆記
陰影日記有細節的說明

陰影簡述就是
我們潛意識的一部分
包含所有我們隱藏的一切
所有我們出於羞恥
單純只因讓人知道會尷尬
而不欲為人知的一切

但你絕對看過阿德勒的自卑與超越
就是認出了自己身體資本的欠缺
而發展個體心理學智性的立論

或者認出家庭匱乏
而讓自己感到貧窮不如人的羞恥
因而成為商業巨擘
曾站上台灣首富的商人

我想那不想讓人知道的陰影
你得真的知道
你才會知道你的人生在演什麼
你的自我完整的中年之路
就可以踏上旅途

#中年之路-1

當你困惑自己是誰時,恭喜你就開始個體化了


期待他的第二本到來
中年之路後的覺醒中年,

前半段我們停留在陰影
我們要如何去找呢?

接續來看書中原文:

「當自我不再獨攬大權,認為自己清楚知道自己是誰,並且能掌控一切,這無疑會導致人格面具和陰影展開對話。」

意即當你人格面具
就是社會角色越發達
你會與自己更加遠離
必須真實的說
很多人可能一輩子都在第一成年期
畢竟我們熟悉而且餵養的很健壯

另外找尋自己
除了沒有世俗獎賞外
你還攪亂沉澱已久的清水
使之變得混濁
你甚至開始看著自己
覺得好像完全不認識這個人的疑惑
要踏上這段旅程實在需要勇氣

但當你開始疑惑
什麼是你獨特的生命意義
如何活出你自己
這就是已經在剪斷臍帶來到第二成年期

怎麼做呢?

必須仰賴你有多認識你的陰影

首要我覺得容易的上手的是
大量跟自己對話跟書寫或思考
這也不容易

尼采在100年前就寫道:

「當我們安靜獨處時,會害怕有聲音在我們耳邊低語,因此我們痛恨沉默,同時用社交來麻痹自己。」

我們身處熱鬧的宴會裡
交換了連結的歸屬感
但對找到你自己的這條路
卻背道而馳

可能有人開始斷捨離無效社交
可能發現自己跟同輩的人開始話不投機
可能覺得自己多一點獨處更自在
這都是踏上中年之路的預兆

中年不是指年紀
我覺得比喻為心靈成熟度更恰當

如果你獨處的很自在
要感謝父母
在某方面給了你很大的安全感
書裏說親子關係越有問題
人就會更依賴一般的人際關係

如此麻煩在於就越容易
藉由他人的觀點來自我定義

想想你剛從熱鬧的宴會出來
你跟你同伴可能開始討論
剛剛那個誰,為什麼…會不會是他以為…

很少會是覺察自己
在剛剛宴會裡
我發現我好像感到疲累
原因是我發現…
或者
我剛剛在跟誰對話時
我竟然說出了困擾我很久的問題解答

是吧?

人必須有意識的每天自問
我有多害怕
以至於我一直逃避自己
逃避自己的旅程
要去碰觸自己的感受

作者建議你要給自己一個日常儀式

如此剛好
我才跟其中一個會談者
梳理了他如何開展自己的一天
有哪些是給自己滋養而滿足的例行活動

而在昨晚
我做完自己組合的瑜珈伸展完
我自然的散盤而坐
沒有念頭的放空
既沒有持咒也沒有數息
就完全的在空的狀態

書裏說:

「每天某個時候,都要冒險的去真正面對自己,遵循一個安靜的脫離儀式,讓自己能從外界與內心的紛擾中,平靜下來。

當沉默開始說話,我們就得到了自己的陪伴,從寂寞轉向孤獨,這是個體化的必備前提。」

所以我們得到兩個小技巧
一個是去找尋陰影
一個就是讓自己沉默

我們在每一段關係裡
都有投射我們自身的需求與需要
想清楚彼此可以為這段關係付出什麼
這很好
但不要耽溺在這關係裡
依賴或是期待他人拯救

因為你必須與自己的關係最好

接著我看到第三個技巧

「我們沒有感覺到自己的許可,人到中年,要把許可牢牢抓緊,而非向他人請求,尋找並跟隨人的激情,有助於我們人的個體化。」

在書前半段說
召喚不是你選擇來的
是它選擇了你
書裏舉例當時代不崇尚藝術
但為了繪畫召喚而窮苦一輩子的人
就是召喚的顯示

激情聽起來比熱情更激烈
而召喚是你被賦予的此生任務
必然是你相當的潛力
也隱含著激情的情緒

因此,我大概約括中年之路的起點

那就是你得面對並珍惜真實的情緒
尤其是世俗壓抑的負面情緒
如陰影日記裡羅列的

嫉妒、憤怒、性誘惑、貪婪、刻意遺忘、憤怒、冷漠、八卦與陰謀論

直接面對我們的情緒狀態
並與之對話是很需要勇氣
但那裡卻潛藏著讓人完整的鑰匙

行筆至此
我真的非常非常敬佩我的會談者們
他們願意為自己個體化及完整性
付出珍貴的時間與會談費用

最後給已經成為父母的小叮嚀

書裡原文:

「如果我們真心愛自己的孩子,
唯一能為他們做得最好的事
就是儘量使自己成為一個個體

試著保護孩子,讓他免於生活的試煉
並不算善待他們

控制欲,使他們活出了我們,未完成的生命
使他們複製我們的價值觀
這並非愛他,是自戀,那會妨礙他們的旅程。」

如果我們父母沒有踏上第二成年期
那務必請你
好好完整你自己

最後我最喜歡書裏這一句話

「發生在我身上的事
不能定義我
我是,我選擇去成為的人。」

說明:
第三句的逗號是我加的
而本文說的技巧
是我看完整本後
我的列點
本書沒有這樣寫喔


2025年8月2日 星期六

發現你的天職



輕薄的好書,

你一定知道
如何找到你的天命
三個交集圈圈
它是Ikigai
也就是每天早上你為何醒來
活著的理由

你有興趣且擅長
還對這社會有益
並且還能賺錢

這作者把這變成了表格
我覺得最值得是書最後的問題
這三件事他各自羅列30題

我覺得有趣的有
你最常谷狗什麼內容?
別人覺得貴
你卻覺得便宜的是什麼?

我看了突然笑出來

有幾個觀點我覺得有趣
比如,不要為了未來學東西

這好比你根本還沒決定和目的地
卻問搭飛機還是坐電車

但你仔細看看學習焦慮的人
哪一個不是擔心沒學就好像
明日就末日被淘汰的「努力」?

原來創造需求跟訴求恐懼
在什麼領域都是賺錢密碼阿

書裏用作者自己的五個價值觀
做例子
這也很正確
因為他就是窮的只剩錢的時候
覺得應該思考Ikigai這件事
才有我手上的這本書阿

這書還有一個特色
表格很美麗
映照他說自己喜歡美學這價值觀

還有一個觀點很不錯
不要選當下最有利的路

他舉了1989年市值排名
全世界前50名裡
有32家日本企業
2018年只剩下Toyota

前幾天我貼了天下調查
十年前市值裡有台塑四寶
現在一半消失

我想到是存股變存骨
作者想到的是
你以為投身熱門產業
卻沒考慮自己的Ikigai的可悲

他提到價值是方向,目標是距離
這想法也很好

我想到以前做業務時
有一個書籤我保存了十幾年
上面寫:
如果方向對了慢慢走也會到
那時候是遇到挫折時
給我自己的鼓勵

還有兩個方法去找你的獨特

我也讓我的會談者試過
一個是自由書寫
這在上周假日
探索原生家庭工作坊裡
被大量運用

另一個是有品質的提問對話
這完全就是我現在的工作

總而言之,這本書很值得
年輕人看看

#發現你的天職
這句話有沒有讓你想起黃金圈?

標題很聳動的一本書



作者很壞

他要你想辦法

從全職上班族

利用一些策略變成遠距工作者


比如要求老闆試行幾週

創造出你遠距工作更有生產力

連這種都有8個步驟

我舉幾個好笑的


「1,如果你心臟病發,主管能體諒你的狀況,你要如何遠距工作?3,練習不受環境拘束的生產力。7,訓練你的老板習慣你遠距工作。8,延長成功的事情,直到達成全職遠距行動工作。」


為什麼這麼作?

作者在不起眼地方透露他的企圖

他倡議迷你退休

把這樣生活樣貌

平均分布在人生各階段


想像你主管認為你在家上班

但其實你人在異國

並運用地理套利

在有趣的國家


他說在澳洲旅遊並做了根管治療

費用比加州少一半

作者還有列網路資訊

在各個國家

接受外國人就診的網站呢


還有,他也鼓勵你創業

在創造「專家」步驟真是奸詐

我用我的話簡述


你先加入有頭有臉全名的組織

然後呢,選三本

你守備範圍的書詳讀

接著,去社區大學

幫他們上免費課程

並且記得用不同角度錄影


然後在你家附近有名的企業

如法炮製

並強調你在大學教授過這主題

並且保證不會推銷任何服務

記得錄影


開始打廣告

你就會以專家身份

橫空出世


作者說:


「用所屬團體客戶名單寫作刊物以及在媒體出現的次數,當佐證而非智商和博士學位。美化事實絕不虛構才是遊戲規則,期待在CNN上看到你。」


真是敗給他了


不過想想,也的確是

高智商都不能保證人品了

這作者手法也說得過去


萬一說服遠距工作被資遣了呢?

作者安慰讀者的文字好好笑


首先你不要擔心這是履歷表的污點

你只是在找新工作的空檔

還說,擔心帳單付不出來是假的


你可以問自己

萬一你需要一枚腎臟

你會如何籌措你的金錢


裡面還有各種網站資訊

從打工換宿到沙發客

連你環遊世界要如何打包

都有行動步驟


我喜歡他對新富族的叮嚀

本意是建議讀者外包

沒有樂趣耗時且沒生產力的工作


但我覺得可以拿來

檢視一下工作習慣


我列舉一些


「1,失去夢想,墮入為工作而工作

5,當你有足夠的現金流量投入在非營利活動上時,卻還追著客戶跑,特別是不合格或是外國客戶。8,沒有每2到4週對你的事業和個人生活進行周詳的80/20法則分析。9,無止境的追求完美而非傑出或是夠好的成果,無論是私生活或是職場表現。10,誇大瑣事與小問題,以此為藉口繼續工作。13,忽略人生的寶貴友誼與親情。」


很不錯吧!

你可以立刻盤點自己


「人的富裕要以他能放手,不管的事情多寡衡量-梭羅」


所以強調自己忙到不可開交

炫耀沒有他存在就不行的人

在作者看來是虛度生命

並且愚蠢至極


「熱愛忙碌,不等於勤奮。」


提醒工作者

藉由虛構的忙碌

偽裝過著的無意義工作生活

這也是本書書名的宗旨

擁有更多時間的訣竅

是做少一點


他在某一段落提到這段話


「事實上,擁有財務和時間自由後,我們仍有可能陷入盲目追求名利的漩渦,這是常態,而非特例。」


這段話也透露他期待讀者

去除工作的上癮

因為背後是名利的匱乏感


總體而言

很有趣的一本書

童年會傷人,留佩萱



白話文版的「深井效應」,

這本看似很厚253頁
卻讓我一口氣就看完了
很值得想要理解自己
童年是否有創傷影響的人翻翻

我用我的話來說
所有的創傷負面影響都是一樣的
儘管像是言語暴力或是適當體罰
都會如肢體虐待或性侵一樣的嚴重

父母會不當管教
來自於他們也是這樣的劇本
如何療癒自己
這裡有一句話非常重要

「你如何理解過去
比發生的事件本身
更重要」

因此如何終止複製
就是覺察情緒

當你開始辨認情緒時
自我覺察就能開始啟動
大腦前額葉皮質內側
傳遞訊號來撫平
管理情緒的杏仁核

因此你要抓狂時
深呼吸90秒
運用平時就建立好的
「情緒急救計畫表」

我看到書裡這表嚇一跳
因為我曾經跟會談者
做過這樣的練習

書裡有兩件事我想要紀錄

如果你曾經被迫長大
比如兒童親職化
或是父母有戒癮問題的家庭
你長大後
會較易強迫症跟控制欲

如果父母高度控制管教
讓孩子感受到言語暴力
成人後會自信心低落
容易陷入災難性思考
掉入非黑即白的認知扭曲狀態

在伴侶關係中
會不自覺用激烈手段
看似測試實質破壞的手段
因為缺乏安全感所致

所有的創傷要改變
第一件事都是盤點與覺察

比如書裏有一個例子
我覺得可以代表

媽媽很容易在吃飯時間
情緒不穩定
小孩們嘻笑玩鬧
讓她會出現較嚴格的管教行為
原來是媽媽小時候
最怕餐桌時間
因為父親總在這時候清算過錯

有時候「找到」這個原因很難
因為當事人只會感受到
重複的事件、相同的感受

如果缺乏覺察與自省
自然就會進入自動駕駛狀態
大腦迴路及身體肌肉記憶使然

找到「那條蛇」後
就要建立起

當你知道

我會有什麼身體反應
我會有什麼樣的感受
我會有什麼不舒服的情緒

可能就是要開始
辨別是「繩子」還是蛇

如果之前就理解原生家庭
曾給我種下什麼信念
或是我決定要拋棄的習慣

那麼加上讓呼吸平穩下來
安頓好自己
就可以平靜的與他人互動
「書裏對象是孩子」

最後我覺得要特別寫
我在深井效應跟這本書一開始
都是由
Adverse Childhood Experiences 負面童年經驗問卷開始

這問卷竟然是美國內科醫生Vincent Felitti不小心發現的

他是治療肥胖症的醫生
但發現退出療程的病人高達50%
他開始做訪談
陰錯陽差問了一個問題
你初次性行為時,體重多少?
才發現了半途而廢的病患
是在兒童時期被父親性侵

原來退出的病患
認為讓自己肥胖
不具有吸引力
才是讓自己處於安全狀態

這個初步結果
開始引起他注意
廣泛訪談中年中產白人
發現有兒童時期負面經驗
的確在成人後
健康、人際關係、職場跟親密伴侶
都會有廣泛性缺失

問卷只有十題:

「父母或身邊的大人,時常咒罵你羞辱你?父母或身邊大人,常常推你抓你打你?父母或大人,時常用妳不喜歡的方式地觸碰你?覺得家裡沒有人愛你,重視你?沒有足夠的食物,常常穿髒衣服?父母親常酩酊大醉或藥物成癮?因為雙親離婚棄養,失去親生父親和母親?雙親時常被另一半推抓打踢踹,甚至拿刀威脅?曾經和酒癮毒品的人一起居住?家庭成員是否曾經入獄?」

我還是要重複這句話
你如何理解過去
比發生的事件本身
更重要

但要重新詮釋這條路很漫長
祝福所有受過傷的
已經長大的你

#童年會傷人
作者留佩萱
閱讀半小時
寫下紀錄卻要一個小時
果然思考花時間阿

英國心理師寫的暢銷書「蛤蟆先生去看心理師」



先說結論
這書雛形很像早期一本書
深夜加油站遇見蘇格拉底
只是這回,用距離我們較遠的角色
闡明一個個體
從兒童狀態移動到成人狀態

裡面有嚴格愛說教的父母狀態
總要給建議以及嚴厲指正
像極了華人社會裡的虎爸虎媽

兒童狀態的蛤蟆
遇到父母狀態的老獾
自然移情到事業成就非凡的父親

我認為最精彩的是
倒數第二次諮商

蛤蟆移情了對父親
的憤怒在蒼鶩心理師身上
蛤蟆已經從無力的退縮、任性
走到了強烈的叛逆

質疑蒼鶩為何總是不斷地提問問題
而不告訴他如何做
畢竟這是蛤蟆的行為慣性
從自然型兒童成為適應性兒童行為

意即清楚的基本情緒
變型為不同的行為
為的是不惹怒比自己權勢地位高的人
但裡面深藏的情緒
其實沒有表達而是壓抑

我曾經在會談時
演過一個劇本
會談者好幾次沒有「準時」到
我在時機成熟時
故意提出這件事

會談者果然一反之前的乖小孩狀態
長篇大論的開始為自己辯駁
我靜待他發完脾氣
然後平穩的告訴他

「下次,如果遇到類似情形
我希望你也能跟剛剛一樣
真實的說出你的想法
為自己的感受負責
而不要裝乖巧
那只是拖延可能的地雷
對雙方互動關係不會是好的方向」

他才突然理解
我在告訴他
如果要讓關係品質維繫
衝突是拉近彼此信任的一個策略
練習為自己發聲
偶爾讓自己的憤怒
展露情緒是必要的

但我必須說
這種刻意設計的移情練習
身為助人工作者要小心運用

在蛤蟆跟蒼鶩的諮商會談過程裡
我還看見一個段落

蒼鶩在說明概念時
的確要扮演老師的角色
給了蛤蟆新的思考框架
但在重要小結時
會刻意時間留白
讓蛤蟆自己詮釋這框架的感受

最有趣的是我有一個會談者
那次我為他的近況
感到有些焦慮
有幾分鐘時間
忘記空白螢幕的角色

我提問後
他很真誠的反面質我
告訴我,他需要再多一點時間
我很開心他對我的信任
可以真實告訴我
他當下需要的陪伴狀態

這書裏也提到
諮商是一個雙向學習的過程

還有一段我想紀錄

蒼鶩邀請蛤蟆自己上來寫在白板
這動作很細膩
閱讀者可能會略過

但很觸動我

因為助人工作者必須對個案
有足夠的信心
相信他們的能力

這在我的會談過程偶爾會發生
有時候會談者回答我的提問
我發現了行為慣性的移動
我會邀請會談者
自己寫下剛剛說的話

有時候他們會瞬間僵住
不理解剛剛那句話
是有什麼特別的意義

也有時候會忘記剛剛說的話
我會逐字稿般播放他說的話

當我看見他們寫下來的過程
雖然才十幾秒
我心裡簡直在放鞭炮

因為我知道
這發現將永遠真正屬於他自己了
而我見證了這在他人生中
微小的移動但對未來人生劇本
有其蝴蝶效應的改變

這段在書裏
可以看見這移動的過程

「你看到新的資訊,對你既有的信念與行為構成挑戰,由此產生焦慮是讓你改變的動力,也可能會開啟你的創造力。」

我最喜歡的是這一段
原文:

「活的真實,就是誠懇的回應當下的需求,便能打破從童年延續的因果循環,讓真實的自我擺脫過去的束縛,在自由中成為真正的自己。決定要以真誠的態度面對人生與生活。」

簡而言之
你必須要對自己跟對方
都有信心
相信彼此都會移動

行為慣性幫助我們長到現在
某些可以延續
某些我們可能需要捨棄

這最重要的一把尺
在於「當下」
本自具足的原來面目
你是否可以認出?

硬要簡而略之的話
這是一本描述
心理狀態如何從兒童長到成人
是一本有點深度
不是作者簡介寫的
給大眾讀者心理學的入門書

因為某些場景可能稍微跳躍
閱讀者需要有一點基礎先備知識

如此熱門,非常歡喜
值得閱讀

#蛤蟆先生去看心理師

蛤蟆是富二代
決定創業做房地產
蒼鶩是心理師
老獾後來去競選議員

很有趣的鱸魚,告訴你真實的矽谷

很有趣的書,

鱸魚本來是英美文學翻譯
我爬文看到他有18本作品
後來去唸資訊科技
在這本書某一個角落
提到他文組數學很爛
因此去補學分
看起來是哈佛阿!
好謙虛的一個作者
這本書的作者簡介
也完全沒提到這段學經歷

只寫厭倦翻譯轉行做工程師
工作經歷豐富
現在想趁太陽下山
把生命搞得複雜點

沒有顯赫抬頭
但他兩本著作跟專欄
我可是忠實讀者

這本書風格跟異類矽谷
風格不太一樣
這本有更多的歷史說明
以及文化差異的細膩觀察

我看到吸毒這件事
原來是不肖藥廠結合醫生
開立合成鴉片止痛劑
毒癮者是受害者而不是犯人

全世界毒窟之冠的西維吉尼亞州
80%上癮者是病人
含人工合成鴉片的止痛藥
一週就可能讓人上癮
被罰40億美金
但已經海撈300多億
但那些原本是病人怎麼辦呢?
社會跟家庭付出了沉重的代價

作者認為
當然這結構起因是
美國醫療太貴
加上崇尚自立獨立
十八歲後自力更生
在失業或是困境
父母不會伸出援手
若遇到病痛
走入藥局的確是解決之道

另外提到文化差異
台灣一心多用
而美國強調程序
因此六塊錢,你給11塊
會引起兩極後果
但我們的彈性遇到量大就掛
而看似笨拙的照程序來
反而是確保複雜的量大運作
很好的正確率

另外9*9乘法表我們很會背
作者兒子上乘法時
老師第一句是問
三乘四是什麼意思?
兒子把三根塑膠片插入孔狀塑膠板
同樣再排四排

老師說,你在意過程還是結果?
這讓作者看見我們教育很會背誦
但美國教育在意思考過程

還有一個有趣是車庫
每一個家庭都有一個不停車的車庫
裡面放滿了各種
不想此刻處理的物品
所以朋友邀請你走車庫
就是把你當作自己人

華人忌諱的殯儀館
在舊金山卻是在黃金地段
與住宅區公園比鄰而居
唯一不強調工廠規模經營的行業

還有提到誠實這件事
美國文化強調對自己誠實
所以補蟹要會辨認公母
而且一定照法律相關規定
就算是父母也不會變通奸巧
說「下次」再放回海裡

還有很大篇幅提到住這件事
比如你空房久了
如果被人侵占數年
這房子會成為別人的
因為你沒有善盡利用土地
而且社區的美觀
草皮維護更是社區文化

還有行人優先這件事
美國尊重別人行使權利
因此再多繁雜的交通
看到行人會校車
再緩慢移動都會耐心等待
這讓我想到之前不是有一個畫作
皇帝條款引起渲染大波
這在美式文化是習以為常

還有就是飲酒這件事
沒有滿21歲
你若當服務生
連喝剩的酒杯都不可以碰
所以合法持有槍枝
走在路上沒事
但若你拿著打開瓶蓋的酒
可能就會被警察追

而房子建造的法規細如牛毛
與街道及隔壁的間距都有規定
草坪比房子大
房子只能有雙層
難怪電影裡
好幾個小孩擠在閣樓睡
明明房子外面自家庭院這麼大
是這樣的原因啊

基於以上
難怪書名叫做失敗的美式生活
也是黑色幽默阿

很好看的書
彷彿看到另一種
人類學家的田野調查


一期一會的曾寶儀




你可能看過曾寶儀的紀錄片
最近的「交換禮物」
她出自
「我們是否治療的太多,
知道太少」這本書
此時,我還沒借閱到

這本書是「明天之前」紀錄片的完整記錄
分四段主題:安樂死,AI性愛機器、邊界及永生

你可能看過,某一個片段或是報導
關於古道爾104歲
從澳洲到瑞士申請安樂死
曾寶儀與澳洲生態學家的訪談

替古道爾執行死亡任務
醫生是菲利普
也是自助安樂死棺木
SARCO的發明者
是世界上第一位
執行安樂死的醫生

他說,他會開放程式碼在網路上
讓人們可以自行上網下載程式
用3D列印出來

他的中心主張是
死亡為何一定悲傷
不能是盛宴
擁有死亡是人類的基本權利

作者除了訪談菲利普
也訪談到正反兩方的指標人物
反對的是一位是曾陪伴
伴侶因漸凍症執行安樂死的戴比
但之後卻是英國
反對安樂死的倡議者
她立論是,
怎可以剝奪伴侶的陪伴權

贊成的是跟戴比相同困境
但湯姆得到了菲利普的死亡藥丸
成功的讓受漸凍症的伴侶瑪麗
打消去瑞士執行安樂死
而願意在家吞下死亡藥丸
因此多活了三年陪伴湯姆
因而成為死亡醫生的最佳支持者

我以為安樂死議題我會看的很難受
沒想到第三段旅程
討論美墨邊界的非法移民
讓我看得很痛苦

作者採訪了民兵「釘槍」
他自發荷槍阻止非法移民
作者也潛入墨西哥庇護所
訪談了兩位試圖越過邊界的當事人

作者跟著釘槍
走一趟非法移民偷渡的路徑
那是一座又一座的山與沙漠
細節我就不紀錄了

我看的非常難過與無力感
加上川普最近說
要加強非法移民的力道
書裏的人物彷彿在我眼前

性愛機器人這段
作者也是採訪正反兩方的親身說法
贊成者認為提供了陪伴
反對者認為更歧視了女性

永生這段落則是採訪人體冷藏公司
以及鼓吹靠植入晶片
追求超人的理想
某任總統競選候選人

還有紀錄片裡最重量級的受訪者
複製長毛象基因的喬治
是抗衰老與基因研究的哈佛學者
運用基因與藥物
追求長生不老

在書裡有很多作者訪談過程的省思
包含她與英國導演的合作張力
以及陪他前往墨西哥境內
的墨西哥製片Alex

他告訴作者:你不是學者
你只要在訪談時想著
你最想知道什麼事

因此作者能毫無畏懼
在訪談釘槍時的緊追不捨
讓英國導演刮目相看

我最喜歡竟然是書翻開
映入眼簾的一段話
說明了他清楚了自己
在紀錄片的角色定位

「我是來理解這個世界
而不是來評斷這個世界的」

很沉重及深入探究
類似好幾集的公視主題之夜文字版
因此很多感性跟主題脈絡
我沒有辦法簡述

安樂死這主題讓我想到
前陣子阿莫多瓦拍的絕美電影
配色鮮豔明亮的
「隔壁的房間」主角
也是擁有一顆死亡藥丸

我想,當面對苦難時
你知道你有選擇
會讓你更有勇氣去面對困境
也可以讓你
更堅韌的屹立在風暴中吧


醫生告訴你,那一刻來臨如何放下生命


作者是馬偕的血液腫瘤科主治醫生
這本是談心靈修煉
我還在路上,離開悟跟成道很遠
因此我只能擷取書中
我個人有感的部分
畢竟,我連指月的智慧都還不到

在書裏

「生有時,死有時,栽種有時,拔出所栽種的,也有時。出自聖經傳道書3:2。」

這段話好美

讓我想到過年在農禪寺
方丈和尚祝福我們
春有百花秋有月
夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭
便是人間好時節

是啊是啊,
坐在捷運看從劍潭到圓山
連綿的樹林
總讓我想到拈花微笑的那尊佛
也都讓我在這短短的風景
嘴裡持誦準提神咒
而心裡是充滿幸福感的

書裏又提到

「無所得,就是菩薩道
糊塗,就是無所為而為。」

這是困難的
畢竟人類原始設定
就是行動才是積極進取

你可能更熟悉雷軍說的
不要用勤勞的戰術
取代懶惰的戰略

無所為不是真的無所作為
必須有智慧

像寧靜禱文說的
能分辨
何時保持內心平靜
何時該付出勇氣

「萬物唯識,萬法唯心,轉識成智,回歸自我內心,就是返璞歸真。」

這一段每一個字我都認識
但我卻每一個字都覺得不懂

聖經說要回到天上
要像孩子般純真

我覺得更難

我不知道自己要如何能
擁有世上最清澈的湖泊
那是襁褓之中的那雙眼神

終於,書裏這段落
給了我一些方向

「精神生活的層次
一求內心平安靜心慎獨,放下煩惱
二求性情陶冶,琴棋書畫音樂藝術有情生活的感應
三求哲學思維辯證,宗教教義理解頓悟
四求消業,坐忘心齋,不起心動念
五求饒益眾生,無緣大慈,同體大悲。」

如果此生無法求盡
希望我有些許果報
再次輪迴為人才好

量子力學說沒有線性時間
因此沒有因果
當然沒有輪迴
那麼,靈性是永恆的嗎?

朝聞道夕死可以
我不知道那個道
但我的確練習
沒有遺憾啊

#隨時放得下的功課

我愛的開悟者,寫給年輕人的信


太美了,這本克氏寫的書,

他是開悟者
他的世界我無從觸摸
暫時由文字當作載體
我猜,也只是看見指月的手指

我想原文節錄我喜歡的句子
但這個「我」克氏就會說
已脫離喜悅

「喜悅,是沒有那個想要的我
 當你想要佔為己有的時候
喜悅就不見了」

「如果你的覺知
是為了找出如何解決問題
為了要改變問題
或是為了想產生一個結果

那麼你仍然陷於自我
限於我的範疇
一旦我們尋求的是一個結果
不論透過分析、覺知
和不斷檢驗各種想法

我們依然限在思想之中
也就是在我
自我和我所想要的範圍內

只要心靈的活動持續
愛就不可能存在」

「生命是什麼
生命有意義有目的嗎?
難道生活本身
不能就是生活的目的與意義嗎?

生命是一種關係
生活則是關係中的行動
而唯有在生活中
我們才能看到真實」

以我的愚昧腦袋理解就是
吃飯睡覺喝茶
吃飯睡覺喝茶
不就是生活
生活本身就是生命的意義

所以第一部你的自我和你的生活
小標是:

「如果你明白如何去活
那麼活著這件事
本身就已足夠
不是嗎?」

「無知的人並非沒有受過教育的人
而是不認識自己的人
一個人對完整心理歷程的覺知

因此教育真正的意義
在於了解自己
而不是仰賴書本知識與權威」

看起來是保持覺知
書裏的覺知可能比覺察更細緻
他有提到專心於全神貫注的差別

他認為專心是醜陋的
因為是抗拒什麼
因此有被強迫
而全神貫注是

「全神貫注是整體的一種覺察
是看著每一個思想
每一個行動
沒有所謂的分心」

在這個定義下
你已經在進行冥想

另外有一段

「在完全不確定的狀態下
恐懼才能終止
然後你才能感受到真實」

恐懼就是不確定
但克氏告訴我們
當不確定感受到真實時
恐懼就蕩然無存

套在最大的恐懼比如,死亡上
反而死亡是要追尋的禮物?

因為克氏說
這社會是醜陋的
你必須接受它
但你卻希望永續生命
繼續活在這樣的社會裡?

我瞬間啞口無言

某些篇章裡
克氏希望讀者用熱情
去感受鄰居坐在你身邊
河岸陽光與樹影
在我們跟他們之間
這種關係才能看見你自己
因此要保持熱情


克氏告訴我們
是在我們的心

「生命是很奇詭譎怪的,許多事都是不期然而遇,僅僅抗拒,並不會解決問題…

人要有無限的柔軟性,以及一顆完整不分裂的心」

不分裂的心
是什麼呢?
當我部分價值判斷
都還在二元對立來回奔跑
我是否就分裂了呢?

奇詭譎怪的;不期然而遇
翻譯者用的詞好美啊

「當富足的生命,擺到我面前時,我們卻拒絕他。

愛是個危險的東西,只有他會帶來一場真正的革命。

我們當中沒有幾個人有能力去愛 ,也沒有幾個人想要擁有愛。我們帶著條件去愛,把愛變成可以轉讓的東西,我們抱持市場交易的心理,但愛並不是可以,以物換物的愛,不是一場互相遷就的交易,愛是一種存在的狀態。」

這讓我想起佛羅姆的愛的藝術
經典的書,就是這樣傳承


「如果你不得已,活在過去的話,不要拼命抵抗他,假如過去臨到眼前,那麼就不將不迎地,直視他,既不推開他,也不要計執於他」

這段翻譯者的功力
又讓我佩服不已


「對於大多數的人而言
假如沒有某種野心
生命就沒有意義
但的確有一種
沒有意志和撿擇的生命
唯有當意志的生命止息了
這樣的生命才會出現。」

讀到這我心裡想
如何放下意志呢?
大人們不是告訴我們
要有意志力?
結果離生命更遠了

「一個體面的工作
會讓人覺得有尊嚴
好像人披上了一件外套 
一個頭銜和地位
可是如果撇開這些東西
很少有人具備真正的尊嚴

這種尊嚴來自於他內心的自由
做一個什麼都不是的人
因此,
真正的尊嚴是相當罕見的事。」

這是書名的由來

「外在的美麗沒辦法持久
如果沒有內在的輕安喜悅
就是一種缺憾。」

「人往往塵務經心
很容易就墮入種種驕矜自滿
而且自以為是的行為模式
這些模式無一不死走向死亡。」

「比較是一個可鄙的事
他會扭曲人的外表
在比較當中,人也會自我膨脹。」

但是不積極比較
我們怎麼知道自己
是否在正確的道路上?

我們越忙於塵事
忙於多披上一件外套
就離關心跟愛越來越遠
看起來為了賺錢給家人
他們的臉,卻越來越模糊了

「消極無為本身
能帶來積極的行動
重點在於如何洞然明白覺察事實
而這個覺察本身
就是解脫的行動
一旦有了圓融與彈性
就沒有對錯的問題。」

事實上,根本沒有消極積極
當你怎麼做都是對的
這個對的
其實也不存在
在這狀態裡
我們有了無比的自由

這樣,
我們就可以往內在修持前進

「關心是愛的一部分
而愛是一種更加深刻的東西
愛是以關心行住坐臥間
瑣事為起點

比如照顧你的寵物
把你的衣物整理得有條不紊
你就是在關心的狀態。」

讓自己開始在關心的狀態
才能達到愛

那怎麼讓心開始這旅程呢?

「當心處在一個寂靜之中
那是最不可思議的事
在那個境界裡
所有知見思慮的意識都會止歇
心的本能衝動和記憶
也都停下來

有趣的是 
心會想盡辦法
要以言詮思慮
去捕捉那無以名之的境界。」

「在每天的行住坐臥之間
時時刻刻覺觀
每個念頭和感覺
以及神經和大腦的所思所想

接著你的心就會安靜下來
一念頓歇。」

把專注力念頭懸在念頭上
看著它升起再消滅
這的確是止觀的好方法

但是,恐懼還是存在
畢竟生存焦慮無所不在

「智慧是完全免於恐懼的自由
智慧不是什麼值得尊敬的事
庸言庸行也不是出於恐懼
而養成的形形色色的德行。」

智慧,在克氏觀念裡
是被社會扭曲
冠上了奇奇怪怪的標籤

以為做出合乎社會標榜的行為
內心其實是恐懼所致
當你真實的自然而為
沒有目的
就是自由的智慧呈現的樣子

還有一段克氏文字
好美

「我不知道你們是否注意到
今天清晨的下弦月和晨星
非常接近
你們是否在房間裡、在河上
看到皎潔的月光和河面
水波不興

幾乎沒有任何漣漪
沒有微風
整條河相當的靜謐
她美得出奇。」

「你是否湊近一朵花
仔細的端詳
它的細緻程度讓人嘆為觀止

但他又如此不可思議
溫柔芬芳又可愛 

當人們試著要有秩序
我們的生活或許會變得一絲不茍
沒有那麼平易近人

唯有像花兒那樣
沒有任何的設施造作
才會讓人覺得溫柔親切

我們的難題便是在於
如何行若無事地
井然有序、清楚明白
而又胸襟開闊。」

仁者樂山
智者樂水
難怪親近大自然
會是人類最後的嚮往

以上所有引號
都是原文摘述
而我將全書喜歡的部分語文輸入
以跟自己對話形式
重新編排順序
寫此心得


果然寫給年輕人較易懂
而簡短的箴言
可以讓我邊唸給筆記聽邊讚嘆
果真是開悟者的境界
克里希那穆提與歐文亞隆
是我最讚嘆的鉅作

你聽過爭議很大的監獄囚犯心理實驗嗎?


用四種時間觀看人生,

前幾天我放棄曾仕強的易經
等待傅佩榮跟王溢嘉的作品

本來要放棄看後半段
畢竟用四種型態看待時間觀
來闡明他們在求學、婚姻、退休以及金錢的做法不同
沒有給我太多新意
這就是搞了太多太久
心理測驗的後遺症

先來定義時間觀是什麼

「是一個心理學名詞
指的是我們每個人
自己的人生經歷
定位於一個時間領域的心理過程
是一種心理時間或主觀時間
不同於客觀時間和時鐘時間。」

其實你可以試試看
錄自己心中小聲音
或是看看你在跟人閒談時
你特別喜歡描述哪些事情
就大略可以知道自己
屬於作者分類的哪一種時間觀了

分為:過去型、現在型、未來型跟超驗未來型
過去型在西方
又細分過去負面跟過去正面兩種
合為六種

你猜對了,作者在字裡行間
都認為未來型成就最高
最貶抑是現在型

認為求學成績跟適應社會
都是延遲享樂的未來型最卓越

至於陌生名詞:超驗未來型
你可以想像熱衷宗教
死亡只是另一個新的起點
為下一生做準備的時間觀

雖然書裏說

30多年來對15個國家
超過一萬多名的測驗得來的結果

作者在後半部
如何善用時間舉了一個案例
說這名成功商人從未來型
讓自己退休生活多些現在型
是因為看了一本書
「路西法效應」

我看到這裏大笑

因為本書第一作者飛利浦.金巴多
就是在1971年在史丹佛大學
帶領了一個惡名昭彰的實驗
出發點是要看權力
如何腐蝕善良的學生
飾演獄卒跟囚犯
細節我不想多說

這實驗結果收錄在「路西法效應」
然後還好意思
在自己這本「時間悖論」書裏
吹捧一下自己前一本著作?

阿,莫非這就是一度我想要放棄
看完的潛台詞?

後半部我覺得有兩個地方
倒是值得參考

一個是不同時間觀
建議在日常活動有意識增加

過去型:
感恩、避免多慮及多想
學會寬容

現在型:
行善、培養人際關係
增加活動體驗
照顧身體多做冥想

未來型:
培養樂觀、培養處事的方法
追求人生目標
照顧身體多運動 

超驗未來型:
信仰宗教或培養靈性

另外一個竟然跟退休理財有關

一、投資的最佳時間就是現在
二、待在市場裡面的時間
比進入市場的時機更重要
三、了解自己的時間底線
四、不可操作市場時間
意即沒有人能永遠低買高賣
五、享樂型時間觀,是一種昂貴的習慣

有一段話,我覺得說的很好

「退休生活最好是重新調整我們的焦距與方向,不要在那麼只抓著未來導向不放,帶著點過去正面的眼光,增加一點現在享樂的調調,

新得來的時間,任自己支配,應該賦予新的意義與目標,去做自己喜歡的事。」

這才對嘛!
一直在前半部
只說未來型才是優勝者
你都過不好眼下
珍惜此分此秒
永遠冀望未來是美麗新世界

就算是真的到來
你也無從分辨
一直當一個樂觀至極
未來會更好的倉鼠
要幹嘛呢?

雖然每一篇尾
都長長地參考文獻
沒想到我竟然讀到
想出爭議性極高實驗的學者作品


你知道我們要升維度到第五嗎?


維度升級的一本未來書,

如果你有注意未來預言之類
你會被YT推播,我們將從三維度的此時
躍升為五維度的世界
YT博主說,最大差別就是去除二元對立
但現在,此時我都焦躁於反共
我害怕失去自由跟下一個香港
看來,我可能去不了五維度空間

回到這本書,作者是打過越戰的軍人
被歐普拉盛讚的身心靈大師

我猜,原因是他們都非常喜歡冥想這件事

書後半部的章節我不太有興趣
比如討論宇宙公民、社會結構以及部隊

我紀錄我喜歡及拓展的重點

最簡而言之
你必須從仰賴五官「感」得來的訊息
「升級」進化為多官人
這詞一直在書中出現
表示是即將拋棄過去的人類演化
在幾個世代後
以新的宇宙觀及意識觀生活的人類

聽起來很像未來學?
讓讀者有個想像或準備

如何進化呢?
當然有正念冥想
目的是去除恐懼
引導對外的征服往內在和諧方向走

另外這方法讓你跟自己內在連結
創造你的真實力量
真實力量指的是
覺察與有意識的選擇你的經驗

這句話有沒有很認知學派?
事情的本身是中立
在乎的是你如何詮釋它

書裏是這樣描述:

「用情緒來區分你內在的愛和恐懼,用自由意志做出愛的行動,而非恐懼的行動,這就是在創造真實力量。」

還很有趣的是「多官人」
特徵是可以與其他人共情
感知他人能量
與靈魂意圖連結更深

靈魂的意圖意思是
對生命環抱敬意
當沒有評斷負向情緒時
你就會體驗到生命的敬意

我們來這個地球當成學校
靈魂意圖要一個一個辨認出來
新人類才能進化完成

在我的觀念就是遊樂園
闖關遊戲

只是有人很勇敢
設定都是大怒神等級的體驗
而某些人前幾世玩太瘋
累積很多籌碼
這輩子就當有錢人暫時享受一下

這書還有講到很像佛學的業力概念
包含輪迴

還有這段

「你內在的每一種痛苦與情緒體驗,都是你或你的靈魂,另一個人格,在過去與他人互動時,抱持恐懼意圖的結果。」

就是業力法則或是吸引力法則概念

如果我們反向操作
簡單來說你把香水灑向對方
你也聞到芬芳



我愛的克里希那穆提,金句集


克氏的金句,是他思想的片段,

這本是克氏面對求問者的回答
人生的疑難雜症各種都有
看起來像一篇篇的短文
在粗黑字體的注意力吸引
的確會變成一本金句集成

如果我沒看過他「關於活著這件事」
我會不理解他的脈絡
基本上他與大自然相處
但都稱呼「我們」
在他眼中,他與萬物合一
從書名:你就是世界
可以窺見

「唯有在你的心,擁有一個既深且廣的寂靜的空間,他才會有用,唯有如此,無限的創造力才會出現。」

你會看到道家或老子的影子

再比如這段

「 種種的理論、解釋、儀式與名詞,都是徒勞無益的,他們會妨礙自我認識,他們是障礙而非助力。」

但我這俗子只能看著指月的手指阿

另外他討厭各種宗教、學會、組織跟團體
他認為這對於追求真理毫無幫助
我們只會想要成為
最高領袖旁邊的那個人

當一個人自稱是基督徒或是印度教時
你要觀察是否有一種優越的傲慢

小心
權威會滋長恐懼
恐懼帶來依賴
依賴將摧毀愛

「任何令人分心的形式與事物,包含政治跟派對,都是對才智的一種耗損,

社交與政治上的閒言閒語,雖然能讓人聚焦,卻只是思想的浪費,那是聚焦在錯誤的方向。」

看到這一段
我懺悔
過一陣子我要把政治文丟到垃圾桶

在這本看起來是金句裡
我收穫是對自我覺察有更深的理解

你如何進行自我覺察?
克氏在這本書裡
教你一個方法
原段落有點長
我用我的話來簡述

你可以找一段你有空的時間
把你心裡的所有念頭
利用Ai設備唸給他聽
讓他幫你打出逐字稿

你再認真的不帶評斷去看這些文字
在細節處都不要放過
去深入感受這些念頭怎麼來的
是哪些過往記憶形成你的念頭
為什麼要這麼做?

你會發現你好似在專心日常事務時
其實是無意識
幫你決定了
各種你認為理所當然的行為
書裡稱呼為習慣
克氏認為習慣就是是束縛

你沒看錯

原文是:

「習慣是欠缺思考的結果 
這些目的各有不同的習慣
都是帶來束縛的
從眾就是在養成你的無知。」

他是開悟者阿
好習慣跟壞習慣
就是二元對立的觀念
他在書裡一直提醒
要去除
我與我的
這種概念
這是佛家說的我執

我很確定這件事

因為克氏說
靜心並非只是持續的自我覺察
而是持續的放棄自我

克氏描述的是
你在每一次的行為
都是當下你清清楚楚的決定
儘管決定天差地遠

這看起來很容易
我必須說,很難,非常難
我們大腦就是喜歡簡化喜歡規律
這給我們帶來安全感跟掌控感
但,就讓無意識決定了日常

原文我還是照貼
擔心我資質不夠好而誤解

「如果你開始寫下自己的所有念頭與感覺,反應與行為,你會開始覺察到自己的存在狀態。

當然你不會有時間,寫下所有的念頭跟感覺,但是如果在一天中,寫一些或重點式地,寫下一些你感興趣的部分,你就會發現,你將注意力放在其他事情的時候,你的無意識,依然在為你做筆記。」

在前天會談時
我突然請會談者回家
做一個練習
跟這段類似
但我現在才看這本書

看起來自我覺察
大家琅琅上口
但就是一個非常秏心力的旅程
為什麼要做呢?

終於有一段他完整的想法
不是看起來像讀者來函

他舉例
你終於完成一封艱難的信
當你寄出時
你的注意力就不會在這封信上

因此你要對自己
每一個行為後面的念頭
都進行過深入的思考

這不是容易的事
因為會勾起很多回憶甚至是傷痕
也可能藏匿在微不足道的畫面
或是你說出來會覺得不好意思的小題大作

唯有,,我貼原文,
因為我覺得這段文字很美

「正是因為這些重複出現的記憶
堵塞了我們的心
讓他變得模糊不清
不要試圖強行將他們趕出
而是要在每一個未完成的思想
感受生起每一個重複的回憶湧現時
去覺察、檢視與探究去了解
無論他有多麼微不足道
或多麼愚蠢

深入有效地覺察
那個特定的思想感受
就會變得完整
那個記憶就變得開闊
據有包容性
如此才能獲得心靈的安寧
無上的智慧跟蘊含創造力的空
也將升起。」

是不是,很美!

克氏說的創造力跟自由
是我無法用文字形容的寬廣與定義阿

在會談時
提問與好奇事件的細節時
我也會掙扎這樣讓會談者難受

在每一次正面凝視過往傷痕時
我會跟著當事人
進入那個時空
重新去感受當時來不及反應的情緒

為了生命劇本不要一再重複
我們要感謝老天爺疼惜
一再發同樣考卷要讓我們補考

意外地,在這本克氏書裡
我得到了方法論的支持

我們一起往更完整的路前進吧

#你就是世界
看來我還是要去借我看不完的書
克氏關於活著那件事

愛的藝術,佛羅姆


重讀這本鉅作,

佛洛姆對心理學貢獻在
分辨自愛與自私
這本是1956年
他跟第三任安尼斯在一起時寫的
成為他的代表作

陪伴安尼斯抗癌20年
嚴格飲食控制的結果
讓他到死前14天的照片
看上去都精神抖擻

在這三任婚姻關係
四段愛情裡
我感受到書裏不起眼的段落
是佛洛姆自身的深切體會

「 在愛中兩個人,是從他們生命的本質,去體驗自己透過與自己合一,而不是逃離自己,去和對方合一,與此相較,他們是和諧還是衝突,是喜樂還是憂愁,都是次要的。」

換成我的話就是
伴侶是你的鏡子
透過鏡子去修正衣冠
是與你自己有關
與他人無關

說起來容易
不要說伴侶這類親密
光在原生家庭
都難免刀光劍影
甚為難修

另外這本書談到不只是羅曼蒂克的愛
他大篇幅舉了各類的愛
自愛、父母、兄弟還有對神的愛

有一個現在我們都能了解的概念
愛是一種能力
你必須要擁有創造性的態度
願意接受失望與受傷
在愛裡實踐

既然是能力
就是需要透過實踐來學習
學習什麼呢?
佛洛姆提到有四個

紀律、專注、耐心與無上關注的態度

我以羅曼蒂克的愛為例

好好專注聽對方說話
好好與對方做此時此刻的事
對對方的變化保持好奇心與敏銳
而這每一件事都是要有紀律的長期維繫

那麼如何辨別
我們已經擁有愛的能力呢?

「端看我們能否脫離自戀,能夠脫離對母親的固著。…我們能夠在世界與和自己的關係,發展出創造性取向,就是一種脫離誕生和覺醒的過程。」

我好奇怎會提到「自戀」還有「母親」
原來在書的後面
有提到他的原生家庭

他是獨子
母親非常支配欲跟強力塑造他
期待他成為偉大藝術家和學者

從照片裡看
佛羅姆跟父母合照
外表挺拔貴氣
三件式西裝的口袋上方
還有絲巾一角

後來家族裡親戚很多
死於希特勒集中營
他逃難到美國
所以後來的照片與年輕的傲慢迥異

可見自戀這件事
跟長出他自己的樣子
而不是母親的延伸意志
著實在原生家庭裡及苦難中修煉啊

他說人們對愛的誤解是
以為沒人愛
事實上是自己沒勇氣交付

「我們在意識層面害怕的是,不被人愛,但我們真正的恐懼,通常是無意識的是去愛。去愛意味著得不到擔保的委身,把自己完全給出去。」

這好考驗很深層的安全感阿

還有一個,良好關係裡不可能沒有爭吵
如果只是談論高大上的宗教或政治
像談論天氣的沒有切身感的話題
卻彼此不揭露自身的脆弱
這樣的互動是無助於彼此的親密感

在這過程裡不是請對方當拯救者
而是在這過程裡
看見自己的恐懼或匱乏

原文是:

「 兩個人真正的衝突,在他們內在真實的深刻被體驗到的衝突,要讓雙方得到淨化,必須讓兩個人各自從生命的中心,體驗到自己,愛才可能產生。」

我寫到這裡才想到
應該先提到開宗明義
就提到他的定義
關於,愛到底是什麼?

「愛不是一種和某個特定的人的關係,它是一種態度,一種性格的取向,決定了一個人與世界作為一個整體的聯繫性。」

而我的感受是
如果「我」擁有愛的能力

基於人格一致跟不喜歡認知失調的狀態下
「我」會在各類關係裡
都秉持上面提到的四個關鍵因素
紀律、專注、耐心與無上關注的態度
讓自己和諧的活在天地之間

很棒的鉅作

喔,他還談到老子跟莊子
道什麼都沒做
因此什麼也都能做

然後我看到佛洛姆這段原文
我忍不住噗哧一笑

「道家思想很像印度思想和蘇格拉底思想,認為思想,所能達到的最高境界是,讓我們知道自己無知,而自以為知道是一種病。」

意思是達克效應連他也覺得可笑
看來在知識前面
我們都得保持謙卑阿

#愛的藝術

道德經,容易上手的版本


我發現道德經裡說的跟很多呼應
還是「道」就是那樣的真實
無論用經濟學或是佛學還是玄學
甚至我還看到很多心理學的概念

堅強者死之徒,柔弱者生之徒
看似剛強的其實很脆弱
看似柔弱的反而比較安全

第一層你會知道
不要樹大招風
不要過於剛強
你在乎什麼
就會是你的弱處

接下來會想到什麼?
反脆弱阿!就是心理韌性
遇到挫折的恢復力

如果內心強韌無須特別彰顯我很強大
可能還會想到一句話
自大跟自卑一線之隔

老子一再強調生生不息的周而循環
像不像成住壞空的世界循環
佛學裡這四個階段用劫
來表示很長很長的時間
20個小劫形成了現在「成」的世界

我們會聽到俗語說
得意的沒有落魄的久
十年河東十年河西
甚至紫微命盤你都會輪流人生高低潮

在高處要小心低處來臨
所以在這樣循環裡無須執著
就像潮汐與太陽的升起

在任何階段這段話可以放在心上

曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑

書中解釋:
「委屈,反而容易保全;只要低下就可以得到很多好處;敝則新,破舊以後他就變成新的;少則得擁有不多,反而容易體會到得的喜樂;多則惑,擁有過多人就開始迷惑。」

而夷道若纇這段話是我起心
想看道德經的動念

明道若昧,進道若退,夷道若纇
上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷

「一個人心地光明的時候,認為光明是應該的,並不覺得有什麼好張揚的。進道若退,當一個人日有寸進時,就會漸漸懂得與世無爭的道理。內在修為,越是精進,外在舉止表現,越會恭敬退讓。」夷是平易,纇是崎嶇。

「真正有大德人是虛懷若谷。真正操守很高潔的,是不會自求表現。明明聖德圓滿了,卻始終覺得自己還差很遠。一個人品德良好,不會像其他人一樣自吹自擂,反而是讓大家看不出來,以為這個人好像很茍且很馬虎。」

可能跟我們現在這個社會主流狀態很牴觸

自媒體或是一人公司,是未來工作樣態
在還沒被廣為人知或建立商模之前
的確需要替自己歌功頌德一番
好提出證明自己可以

但上面這兩段話可以當作
自己內在修為的樣板

有趣的是,提醒我自己
要更春風而不是戒律

我想到莊子有一篇
如何明諫君王
莊子告訴他,要跟他一樣
不然非我族類怎能存活

如果你要告訴對方不對之處
先跟他一樣再慢慢影響他
而不是標榜你多高潔

又讓我想到我去佛化人生被催眠
那位在家師父畫了一條河
告訴我菩薩渡人得要把鞋弄濕

老子認為對於不善的人,也要善待他
對於不講信用的人,也要講信用

這讓我想到年輕時
我看到德蕾莎修女那首詩:無論如何
感動莫名

What you spend years building may be destroyed overnight;
你耗費數年所建設的可能毀於一旦

Build anyway.
不管怎樣,還是要建設

在書裡有一個不起眼的角落
告訴讀者
在天的表現是道
在人的表現則為德

所以德行才是符合道
儘管道德經用81章描述
道在各種情境下的運作
還是讓我感受什麼是涅槃或開悟的模糊

偏偏曾仕強說
模模糊糊才能靠近道
因為當你標籤了什麼
就讓道被侷限在這狹隘之中

又是跟佛學的自性是什麼
本就具足的迷惑
還是人在此山中
所以看不到自己?

最後一定要紀錄這麼廣為人知
又磅礡的一段

「上善若水。水具有七種善,俱善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。故無尤。」

#道德經
這本書我猜是曾仕強的演講
帶領閱讀者從無到略知
而非道德經81章的章章說明
文字閱讀淺易流暢
是很好的入門

日本心理師寫的練習本


這本書更像筆記本
裡面有很多的空白讓你練習
他很薄,但我覺得很有趣

我特別拿出新筆記本
把我有興趣的提問
動筆寫下來
在這過程裡
我好像在閱讀一本厚重的書
每一個提問
都引導我去看看
還有什麼

讓我多閱讀了自己這本書
讓我更多認識了自己

這樣動念某一部份是我的短版
跟上半場人生講課職涯一樣
我做不到的
我演不出來

用我的視角去看這本書鋪陳

裡面有墓誌銘跟寄出感謝的信
因此期限就是死亡

在死亡前你回推此刻的生活樣貌
如何從些微改變
調整到你感到幸福的人生狀態

裡面有一段不是提問
但讓我懂了翡翠小太郎
從心理諮商師變成了作家的動力

他說看到歌德文豪因為追求夏綠蒂
寫了1800封情書
所以他讓自己開始寫1801篇文章在部落格
達成了他四處演講的不後悔人生

裡面有一個四原則
我覺得可以給大家試試

1在自己知道的範圍就好
2不做做不到的事
3不勉強自己就做得到的事情裡
做最想做的事
4感受自己正在做自己最心動的事

他提到一個類似吸引力法則的小故事
這個主角我稱呼他為A好了

作者依據這四原則開始問他
A說想去美國工作
但沒錢
第一回合立刻能做的事就是
去A喜歡的地方喝咖啡

感受自己正在做自己最喜歡的事

這樣幾次喝咖啡
遇到朋友要去東京
A順道去看了演唱會
演唱會中認識京都的女孩

最後女孩跟他結婚了
還幫女孩的叔叔工作去了美國

姑且不論真實與巧合

我看見的是
你要讓自己維持在
取悅自己的高快樂能量中

不是傻乎乎的正向思考
是你可以在可及的狀態下
讓你感受到能量滋養

繼續說下去
就變成科學的盡頭是玄學了

很有趣的一本練習本
#即使明日死去也不後悔

帶外婆去倫敦,非常好看的旅記


這本書後勁驚人,
是外婆一生最美好的單程旅程,

前半段我們看到了
頂級的飯店管家
如何察覺客戶的需要
給予對方自信又溫柔的低調協助

後半段是管家誤認為作者
是高級的隨從秘書而產生的「同儕感」

作者此行唯一私人的清單
是想要見到男性友人「靈魂伴侶」
結果男性友人不克前來
而作者第二天就要結束旅程了

沒想到管家在下班後請雙胞胎弟弟開車
深夜飆車
在外婆醒來之前完成這件事
這被發現,可是會被開除的

另外讓我感到動容是
最後一天在機場貴賓室
外婆補妝時對作者說的話
她認為作者英文流利
又是醫生
儘管素顏也沒關係
但是,以下原文

「謙虛跟自卑可不一樣,你不要因為沒有自信,就把自己說得不值一提,讓對方看不起,你藉此偷懶,這叫自卑,自卑會讓人看不下去。

不要偷懶,要好好的努力,在面對別人的時候,一定要表現出當時最棒的自己,不論是化妝還是打扮,

如果你需要,就要去做,抬頭挺胸堂堂正正,但也要好好地尊敬別人,這才是真正的謙虛。總有一天你會配得上香奈兒口紅。」

外婆的內在自信
我相信一定是一點一滴努力
做內在工程改造而來
他看見外孫女明明很優秀
卻有著想要完全隱沒人群的自卑感
才會幫作者擦上口紅後
告訴她,總有一天
你會配得上

不是裝飾華麗就是自信
是一種恰到好處合宜的舉止

很讓我身歷其境
又文筆流暢扣人心弦的冒險旅程阿

#帶外婆公主去倫敦
我不愛塗口紅
會不會哪一天我也「配」得上呢?

題外話,不是化妝才是合宜
是你自覺從內到外
都滿意極了自己的狀態
那就是最美麗的你

我覺得其實一般人無法學習的「慣習」


結論,出身決定了你的起點,

作者是語言文學博士
中學至法國交換學生
感受到上下階層的生活體驗
因而關注這個領域而成本書

首先這書不是在談習慣
我用書裡的定義:

「慣習源自拉丁文動詞,意思是擁有持有隨身攜帶,既是社會地位的結果,同樣也是表現,不必特別做什麼事,他就會洩漏出我們所處的社會階層。」

我看這定義我想到的是氣質

所以作者列出七種資本
但我必須殘忍的說
你不是貴族世家
就算窮極模仿
都不會在你這一代身上看見成果

在這七種資本,文化資本最重要
但我必須說是最仰賴你出身的環境
那是浸淫於日常生活的點滴
記得有一個YT影片
描述世界頂尖企業如何選擇新進員工

裡面有一個叫做閒適感
我忘記原文
意即你與比你權力階級差異很懸殊的人互動
你仍能展現從容餘裕

如果你從小,家裡大人物絡繹不絕
士紳富豪與你比鄰而居
對於階層差距早就免疫
你內心知道,你就是這個圈子

書裡的例子是
如果你能演奏小提琴
並且還能跟你的事業夥伴合奏
那麼你就確實打入了頂級聯盟
不然從現在開始
趕緊讓你的小孩愛上古典樂吧

再來是我們以為簡單的身體資本
書裡舉例莎朗史東說
要看上去漂亮,是非常困難的事

確實如此!你必須付出很多心力
從有機食物的選擇
到長期的運動習慣
喔,書裡說三鐵或是馬拉松
是頂級聯盟的最愛的運動

這樣說起來
我該趕緊靠近 王一郎 一郎老師才是

接下來我想寫心理資本
在書裡談的是接受新經驗給容錯率

但我覺得整本書
我最喜歡的是作者形容大方

「將信心、時間及注意力,投注在別人身上是一種大方;不堅持行使自己的權利,是一種大方;忽略他人犯下的微小錯誤,當做從未發生,是一種大方;

有機會也不揩他人的油圖利自己,是一種大方;原諒自己的愚蠢行為,是一種大方;考慮大局勝於追究細節,也是一種大方。」

可能我對頂級聯盟不感興趣
也對書封面:
輕鬆做好準備,邁向人生巔峰
也不嚮往

這書給我唯一喜歡的就是「大方」的闡述
可惜這個無法成為賣點

為了之後翻閱方便
我還是簡述這慣習來自哪七種資本好了

經濟資本:所有物質財產
知識資本:利用個人知識和技能的能力
社會資本:能帶來助益的人際關係
文化資本:行為舉止。品味偏好
語言資本:知道在什麼場合用什麼方式說話
身體資本:個人魅力對陌生人來說,外表展現出的社會地位韌性及內在價值的判斷依據
心理資本:能否發揮潛能實現自我

#慣習
如果你真的對這議題有興趣
我建議去看「向巴黎夫人學品味」
ISBN碼:9789865865702
同樣是去法國寄宿家庭
一樣主軸以文化衝擊為出發點
但這本書可以告訴你「所為何來」
還有立即可以選擇想要的微小行為改變
以及這樣的「慣習」是怎麼來的

簡單說
慣習是歸納七種面向
向巴黎是散文描述「當時狀態」

可能管理學的過往
讓我對「成功者習慣」「成功者特質」
這類歸納感到生厭

我更喜歡原始的「狀態」
由讀者來自己感受對自己的啟發

流浪者之歌,1922年的經典


經典至極
流浪者之歌,

一個小時完食
是因為赫曼赫塞的功力
而不是我的閱讀速度

主角悉達多從富貴出發
進入苦修的階段成為沙門
後來愛上名妓
卻痛苦於自己的兒子離開他
不願當一個擺渡的船夫
赫然就是一個輪迴

每一個階段
認真去當那個階段的自己
認識齋戒與等待
認識慾望情愛與賺錢
認識聆聽河流的聲音
認識人們就是因為所愛之人而痛苦

在沙門階段聽佛陀說的世界太美好
只有善良與光明
悉達多覺得不是涅槃的道路

在失去這一生真的所愛的兒子後
理解了過去世未來世
都其實同時存在於現在
如同善良與邪惡都是一件事

原文:
「強盜和賭徒有望成佛
婆羅門則可能成為強盜
在生成的禪定中
有可能忘掉時間

把一切過去的現在的和將來的生活
通通視為同時
於是一切都善、一切都完美、一切都附屬梵天。

比如這個東西是塊石頭,經過一定的時間,會變成泥土,然後又從泥土,變成植物或者動物…她說不定在變化輪迴中,也會變成人和精靈。

所以我也賦予它價值,但今天我會卻想這塊石頭,是石頭,他也是動物,也是神,也是佛。」

這就是我們說眾生
都是未來佛的緣故
也說要去除二元對立
才能將執著放下的來由

裡面當然有
陰影與人格面具的影子
更有人們的各種貪求
但你卻毫無厭惡感
文筆讀來平易近人
絲毫沒有閱讀的障礙

似乎你就是主角
一起經歷求道的心理轉折
但沒有說教也沒有隱喻
彷彿看童話繪本的流暢

太好看的小說
當我拿著這100多年前的作品
我感到如此敬拜
透過主角悉達多的一生
縮影了輪迴累世的生命

赫曼赫塞是德國詩人
1987年生
曾短暫進入神學院
結識榮格
1946年獲得諾貝爾文學獎

感恩他
留下這麼經典的作品


你想過你的百歲人生嗎?


雖然是英美的統計
但也可以為新長青作準備,

作者安德魯史考特
倫敦商學院經濟學教授
研究重點是長壽和高齡化社會

作者在導讀提到
他企圖是改變觀念

第一次長壽革命是預期活到七八十歲
第二次革命是超越傳統生命期的門檻

作者說需要再次把人類生命周期
概念正常化

我歸納為
第一個是面對這樣現象的用詞
因為用詞與概念連結

比如:「多數人因而可預期活到很久,走向第2次長壽革命。我們要改變老化的過程,以回應壽命延長。 是長壽社會非老化社會。」

在書最後面他引用維根斯坦一句話

語言的限度
代表境界的限度

沒錯,如果我們用老化高齡社會文字
就不會有活力更具有可能性的概念連結
那麼在個體上
也浪費虛擲了長壽的好處

第二個我覺得作者在闡明
多出來的壽命
雖然我們還正在體驗

多階段人生概念是一定正確
比如你會把退休後的閒暇
分佈在你自己人生各個階段
而不是傳統的在某一個企業
努力往上爬的價值觀

我看到這一句很有趣

時間夠長
黑猩猩也可以打造莎士比亞的作品

是不是讓此時的我們
感受到人生真的不再是
一次決定終生的沉重
對各階段的人生選擇
也能給予彈性的容錯率

我可以感覺出
整本都是嚴謹的人口統計資料
以及目前對長壽社會的想像
更坦言老年學目前還是荒蕪之地
但作者提出的六個原則
我雖然並不確切理解
但應該是一個方向

第一,具備長壽的知識力:
思考如何充分運用
紀錄進展

第二,與未來的自己做朋友:
你需要為將來的自己
投資更多
老化不是老了以後才發生
是持續進行的過程 

第三,不一樣的老化:
長青課題的核心是
改變老化的方式
簡單說行為必須與過去世代不同
創造更好的變老的新方法 

第四,運用現在有效方法並注意新資訊:
新見解可能正在醞釀中
終身學習及學習長壽生活很重要

第五,不要低估晚年的能力:
不要害怕變老
許多人享受不到
老年不如想像中的糟糕
請保持正面心態

第六,有付出有收穫:
來日方長
維持良好的健康越久
維持賺錢能力到老年
現在就有越多的選擇
不要為長期好處而短期犧牲

書裏有一個有趣
作者說長壽社會
女性願意哺育子女意願越低
因為壽命短必須盡速完成繁衍
但生命時間長
活出自己人生意義可能會更優先

我摘錄書裏我喜歡的兩段名言
一個是西蒙波娃說

人們常受到忠告要為老年準備
但如果只是用於存錢
選擇退休地點培養或培養嗜好
當退休日子來臨時
也不會活的多好

我對這句話的感受是
你應該現在就去做你想要的
而不是推給更往後的「退休」

讓我聯想到,人們常說
我有錢時,就會捐款
放心,他如果在普通時候
就沒有慷慨的利他行為
等他很有錢,也不會想到捐錢

另一個是詩人羅伯特,弗洛斯特

林中有2條岔路
而我選擇較少人
走過的那一條
造就完全不同的人生

前一陣子貌似黃仁勳說過類似概念

建議你選擇
看上去比較艱困的那一條路

最後我補充社會要做的事
讓老年勞動力參與前提
設計更適合的工作行動
並且把與年輕勞動力分割
讓不同年齡層不互相競爭
這是企業要努力的方向


這名字取得真爛

王溢嘉老師解讀易經

終於看完了
易經很像是繪本的歷史,

這本對我來說頗難
作者王溢嘉老師雖然是台大醫學系
但自營獨立出版社
中文造詣深厚
我很喜歡他的寫的老子跟莊子兩本
因此也借閱本書

這本說是易經解析
不如說是作者多方考證
原始的易經其實已經不復考據
比如子曰都是假冒孔子的偽作

現在的易經正確應是周易
經過華夏各民族
在漫長時間發想互相影響
與周文王周公沒什麼關連
絕非一二人的獨立創作

夏商朝的易經是「連山」跟「歸藏」
但連山只剩書名
而湖北1993年秦墓竹簡
「歸藏」殘缺過甚
因此易經只能說是周易
易乃與神明、自然、社會及他人交換訊息之意

在書的前幾篇說明易經來由
去除了我對它的至高地位的恐懼

作者在解釋卦爻辭
並不是依據64卦順序
而是以象數、義理、科學、情色、歷史、思惟、經營及生活等面向去解釋爻辭
因此總結為101篇文
也是本書名的由來

作者認為易經本書是引領讀者
去看到當時的生活樣貌
記錄先民對宇宙社會和個人的看法

我印象深的有
隨卦講的就是一群商人
隨同做販賣奴隸生意的經過
震卦是擔心財物損失
翻山越嶺趕往市場尋找
其他商人安慰他不要心急

歸妹卦描述劉邦用宮女冒充和親
呂后擔心女兒吃苦
但劉邦知理虧
決定把真的公主嫁過來
婚期往後延
意味喜事中也有凶險

漸掛是談女子的歸宿
丈夫出征
違規在家的妻子卻遇到心儀對象
如大雁在湖邊停留
如何挽留心上人
又擔心萬一懷孕了無法養育的心情

大過卦最奇特
描述老夫少妻或是老妻少夫
在房事狀態的描述
爻辭邏輯非常通順且連貫
從情色的角度
讚許是老妻少夫這種配對
雖然顯得低俗
但多數人要的是平凡幸福的生活

咸卦講的是旗鼓相當
作者認為爻辭描述的很好
強調兩情相悅要建立在兩廂情願
而不像義理派
給人感動卻膚淺不實際

履卦是走在老虎後面
雖然風險很大
但卻能平安無事
引用王陽明說
吾輩用功,只求日減,不求日增
減少一分人欲
便復得一分天理
如老子說
追求學問,每天增加一些
追求道,則每天要減少一些

我還很喜歡作者的觀點

「人生最大的樂趣不在成功的既濟
而是在還不知道能得到
或得不到的未濟狀態

如同王爾德說的
人生有兩種悲劇
一個是得不到你想要的東西
一個是得到你想要的東西

得到了發現
沒有原先想像的美好
同樣讓人失落。」

因此在人生中有不滿足
其實才是圓滿的人生

也建議我們用一種欣賞美的心情
去看易經
因為禍福相倚
剛健易折
保持剛柔並濟的處事哲學
理解世事必有圓缺


我想唸中文系的
看這書
會有突破原先所學的框架
也許更能貼近爻辭的本意
而不是全用儒家的高大上釋解

榮格與密宗的29個覺,太好看了


感謝散化與重生的菩薩
菩薩根本在你我之間,

我用我的話綜述
我所學到的
比如:

菩薩好像避雷針的導線
把佛性的智慧力量
願力慈悲落實到眾生身上
但,畢竟還不是佛
所以會有限制
最明顯的就是身體的病痛

菩薩明知人間苦
仍要為世人顯化

顯化是純然在當下
保持開放
投入當下所做的事,
以愛及清明的心智
參與日常生活的過程

另外菩薩熟知實用主義
好在人間生活

這「往返」的過程
目的在每一次的人身
修行自己微小的障礙
直到成佛

上面的文字
讓我對猝死的名醫
車禍過世的仁醫
好像理解了他們的個體化歷程的完成

修行
不是躲在深山裡
作者說很多靈性追尋者
有一種彼得潘症候群
沒有長大的現實感
以為僻靜就能開悟

「要修行的企圖心,本身就是問題,唯有面對人生問題,處理好人生問題,才能夠反制這種精神逃逸的傾向,真正開始靈修。」

這段話證實了我之前個人的想法
我告訴我的會談者
如果在人世間都無法盡善自己的角色
為他人付出與服務
嘴上說的修行只是逃避罷了

而且我們都知道
最重要的修行法之一是布施
你無法利他
只管自己
又怎會是修行

另外,有些我的疑惑
在這本書得到答案

比如因果

「佛教教義,認為功德是一種特別的業因,可以達到開悟或解脫這樣的果。 

一般的業,在生活輪迴中成熟。
而功德這種業,成熟之後就會使我們的心覺醒,並且超越輪迴。

所以功德有時叫做,無輪迴業力,因此功德是可以培養的心智潛能。」

功德不是一種名詞或是讚揚
它是修行路上的資本
幫助我們獲得知見的能力
協助我們去除二元對立的狀態
讓我們靠近開悟

開悟不是突然明白
先前不明白的真理
也不是突然獲得啟示和覺察
某個聖神和神性的存在

不是某個東西的存在
而是「沒有」
不是某種聖神存在
而是內在的智慧覺醒

原文:
「達賴喇嘛曾經說過,菩薩履行自己的道途,必須有很強的自我,這並不是說,菩薩對自我的本質盲目不見,而是說我們可以一方面,憑藉強大穩定的自我生活,另一方面也了解最終是虛幻。」

會不會就是真切知曉
人生真的就是夢幻泡影?

這讓我想到我曾經密集看
關於什麼是開悟的一系列書
最記得一句話
你一定會開悟
不需要尋找
在死之前好好體驗世間

讓我聯想到
在死之前會有跑馬燈
回顧一生
這就是「沒有」阿

回到最前面
這不是更讓人感動
菩薩投胎在人間嗎

明知沒有
卻願意示現
讓人們覺醒

我們要努力的就是服務他人
回應他人的需要
服務他人也往開悟走

最後補充

定,不是止於一心
人大腦就是一堆念頭
定是
接受此時此刻的念頭紛亂
練習看著而不評價自己
學習對自己慈悲
才能擴及他人

再來就是
別把靈修這件事高大上
覺察情緒的升起、通過
就是最好的觀照
就是修行

最後的最後
我很喜歡本書關於菩提心的象徵說明
我用我的話說

1,你要相信你自己跟他人
一定可以成佛

2,等你覺醒就要承擔責任
理解眾生苦就要為他人拔苦

3,不要主導方向
臣服於自然而然的發生

原文:
「菩提心有幾個特徵,首先是證得一種完整見地,對人的內在潛能,產生無上的信心,就是極具的知道自己內在的本性,也覺醒到自己的本性。

第二覺醒之後需要負擔一種責任,菩薩從極深見地與慈悲之處,承擔起眾人福祉之責,而是深感眾生之苦,了解眾生之苦,潛能是除了利他都是不可取的。

第三菩提心像巨大的河流,潛流於菩薩生活的表面之下;就像水躍入洪流,不需要有意識的嘗試和自我的干涉,自然就會產生方向感,我們不知道這一道洪流會把我們帶到何方。」

這書很好看不枉費我續借兩次
文字雖然平易
但蘊含得多停留就是了
前半部說明佛教與心理學
東西方差異以及西方的過早獨立
其實給予個體很大的自卑感
東方家庭觀念成就家族
反而讓個體感到有支持

作者也比較佛學裡雖然沒有個體化概念
但在佛經裡有描述過程

並闡明去除小我
並不是沒有我
作者引用達賴喇嘛認為
反而要有很堅定的自我
才能穿越魔考

我認為這裡的自我
是發菩提心的願力
看穿破空

我個人覺得
富豪們其實也是菩薩投胎
只是有些忘記了此生的目的
但也看到更多捐款善心利益眾生

或者你看到的醫護警消
還有心理師社工各種助人工作者
我們根本就是被菩薩愛著的眾生阿

真的最後
補述作者
先於1973年修行密宗
在喜馬拉雅山隱修多年
後回到英國
擔任心理師

在印度是可以被容易供養
西方則很難
所以作者才修習心理師相關
而特別愛榮格


法國心理師寫的「陰影日記」


很有趣的書
很值得你跟著做,

這本是法國心理學博士寫的書
我本以為是日本作者
因為強調習作
因此書裡面有大量空白
給你寫當下的感覺

幾個練習我照著做
我覺得很有趣的角度是
如果你要找一份正當工作
看上去都是反派角色
你會選哪一個?

「毒犯;詐騙;駭客;走私者;勒索;偽幣製造者;銀行劫匪;小偷;贓物販子;綁匪;偽造文書犯。」

接下來問:你所選擇的原型
具備什麼樣的才能?
你認為自己也擁有那些才能嗎?

這一題我選擇駭客
因為我覺得駭客很聰明
在看似完美裡找盲點
可能跟現在的工作有些許相似?
這我也不太確定就是了

這練習是在十把鑰匙
第9把我的原型

書前面有一個二維碼
可惜題目是法文的圖片檔
因此無法翻譯
我又特別去爬文
結果做了落落長
我不想付費就算了

但有一小段文字
勾引我付錢拿到完整報告

「瞧瞧你的聰明大腦! 你獨特的驅動力來自於對獲得更多資訊和智慧的追求。 當談到你的人生座右銘時,知識就是力量確實蠻符合的。 你傾向於對事物有更深入的了解並解決宇宙中的許多奧秘。 你的好奇心和創新天性確定你不會走眾所周知的人生道路,而是開闢自己的道路。 你是世界上最接近神秘主義哲學家的人。」

好吧!某些的確有效度
比如我走上了我絕對沒想到
生命教練這條路
既不是企業教練也不是心理師

還有讓我印象深刻的
第五把鑰匙:佛洛伊德式的錯誤
意思是你意識上願意
但潛意識唱反調
是潛意識中秘而不宣的意願

因此你常會錯過非常重要的會議
你會把看起來幸福的關係搞砸了
做出違背自身利益
侵害自己長期目標的衝動性選擇

這後面有可能是你的過去忽略了你的直覺
而有些後悔事情發生
不過每一把鑰匙篇幅都很短
這裡他停留在後悔跟悔恨的定義

還有一個是 
第8把鑰匙我的怨憎
這常會出現在
很喜歡用負面言詞去批評政府
用諷刺的方式指出他人錯誤
用貶抑或是憤世嫉俗的言語
疑心病重
無法原諒他人的無心之過

這要回想自己小時候的需求
是不是沒被滿足

比如常被比較
或是家庭經濟不寬裕
無法支持自己發揮才能

我記得武自珍說華人家族集體潛意識
就是很深沉的怨

最後我想紀錄是這個練習

魔鬼開了哪些條件
你願意將靈魂賣給他?

「變成大富翁;青春永駐;變得所向無敵;擁有無限知識;得到某個人的愛;廣大的知名度;成為跨國公司總裁和總統;擁有卓越藝術家的才能;變成天才; 可以對所有傷害過你的人,展開報復;獲得超能力。」

結果我什麼都沒興趣
看起來,吸引我的是什麼
我還得再探索看看

那什麼是陰影?

Shadow指的是
你未意識到的一切
我們潛意識的一部分
包含所有我們隱藏的一切
所有我們出於羞恥
單純只因讓人知道會尷尬
而不欲為人知的一切

至於哪十把鑰匙
問一下你的助理或是谷狗囉

「中年之路」是你剪斷臍帶的萌芽期



中年之路
是剪斷臍帶再次成長的契機,

什麼時候有中年危機?
在你感受到身體跟時間
都不站在你這邊的時候

當你在第一成長期40歲前
將自己
投射在權威專家
你努力讓自己成為他們時

投射在體制
認為自己展現積極企圖與才智
在峻嶺上插旗攀登榮耀時

投射在婚姻對象
覺得找到一個可以圓滿自己
完成自己沒說出口的需求
有無條件的愛時

你開始懷疑自己人生的意義時
就踏上了中年之路

具體是什麼年齡?
不一定
因為有人終其一生
都在第一成長期

例如書原文:

「一個人在28歲達成了他所期待的,博士的學位,家庭,出版自己的書,很好的教職,他首次預警是無聊與失去活力。

讓他多年後,才發現他做了多數人會做的事,重複做一樣的事,下一個10年,他寫了更多的書,生了更多的小孩,這些都可以被合理化,都富有生產力,把個人的認同感,投射在這些傳統的職涯階梯上。」

還有一個作者的個案
她的中年之路開始在65歲

故事是這樣:

「個案做了一個夢,夢見他和過世的丈夫一起旅行, 來到橋的小溪邊,發現自己忘了帶錢包,丈夫往前走他獨自回去拿錢包,

等他回到橋邊,發現了一個陌生人,他們兩人一起過了橋,他向陌生男人說,她丈夫走在他前面,而且已經去世了,他很孤單…

這個未知的陌生人,展現了他內在的男性原則,也就是阿尼姆斯。」

所以我猜
當你父母非常優秀
極有可能
你必須超越於他們不同之處
這個不同之處不在於成就高低
而是你得發展出你自己獨特的存在
賦予自己生命的意義

對父母的投射收回
才能讓你的自性展開翅膀

有些段落我覺得很美

「中年之路的思維特徵,可以通俗地稱為現實思維。

現實思維給了我們洞察力,生活召喚,人們採取一個不同的角度,沉澱我們年輕時的傲慢與自大,教導我們如何區分,希望、知識與智慧。

希望是基於可能發生的事;知識是有價值的經驗教訓;智慧通常使人謙卑不再膨脹。」

還有  愛智者書窩 鐘穎的翻譯序這一段

但我目前只看到65頁
忍不住先寫下閱讀思考
這粉專裡有更多的延伸視角
有興趣的可以先去爬文

「也有不少人終其一生在屠龍,在實踐自己想象中的正義,卻從未發現那是自戀的延伸, 沒發現真的要面對的,不是他人的錯誤,是內心的陰影,困在個人的議題而不自知, 他們自我所綁定的人格面具,較為狹隘,因此也更加危險。」

如果我們沒有覺醒
可能如前面的博士
後半生寫更多的書
生更多的孩子
卻沒有感受到意義
但可以換來強大安全感
因為那是世俗讚揚的道路

大概就是鐘穎說的
困在自己的陰影而不自知
陰影的細節在我前一則閱讀筆記
陰影日記有細結的說明

簡述就是
我們潛意識的一部分
包含所有我們隱藏的一切
所有我們出於羞恥
單純只因讓人知道會尷尬
而不欲為人知的一切

但你絕對看過阿德勒的自卑與超越
就是認出了自己身體資本的欠缺
而發展個體心理學智性的立論

或者認出家庭匱乏
而讓自己感到貧窮不如人的羞恥
因而成為商業巨擘
曾站上台灣首富的商人

我想那不想讓人知道的陰影
你得真的知道
你才會知道你的人生在演什麼
你的自我完整的中年之路
就可以踏上旅途


這還沒看完,再續